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2除了一個自由主義的民主黨外，1948年7月。又正式成立了一個右翼的國民黨，但後者在1950年的選舉中只拿到一個席位和二十四萬張選票（見下文，原著第53‐54頁）。

3約瑟夫?g&iddot;哈里森在《基督教科學箴言報》上的文章，1949年4月2日。

1見《泰晤士報》駐土耳其記者的文章：&ldo;土耳其的政治鬥爭：執政黨的裂痕&rdo;

（&ldo;turkishpollticalstrugglethegoverngparty&rdo;），1947年9月30日。

2政府企圖在&ldo;不低於成本&rdo;的基礎上規定物價以控制生活費用的上漲，卻有時被零售商人巧妙地鑽了空子。零售商人暗中勾結起來，只在貨物已在零售辛迪加中周轉過之後方拿到市面上出售，這樣每一個零售商人在其經手過程中拿到一份合法利潤〔h&iddot;c&iddot;霍尼：《土英字典》（hc394頁，見&ldo;zcirle&rdo;一詞的解釋〕

堅持要為哈桑?薩卡的告別再&ldo;乾一杯&rdo;伏特加。然後，一群新聞記者和其他的人就聽到他用不大的聲音問47道：&ldo;究竟是準把美國人帶到了土耳其的呢？你還記得在阿塔圖克時候和你們獨立戰爭時候俄土兩國的那種友誼嗎？&rdo;根據某些記載，他接著又說：&ldo;你必須知道，蘇聯軍隊一天從德國人那裡繳獲的坦克就比美國人給你們的坦克多一倍。我們有共同的疆界和共同的利益。為什麼你們讓陌生人介入到我們中間來呢？&rdo;土耳其人有一個&ldo;鼓舞人心&rdo;的傳說：他的這一席話使哈桑?薩卡聽了有點冒火，回答說：這個責任是在蘇聯一方，因為蘇聯威脅了土耳其的獨立和領土完整。可是，有許3

多評論員則認為，另外還有一種傳說倒是似乎可能的，即薩卡對他的這種違反外交慣例的挑撥離間手段沒有理睬。4

第二次世界大戰時期，蘇聯政府對俄國正教教會採取了寬客的政策，為選出新的莫斯科大主教而重新恢復了宗教會議，目的就是以壓低君士坦丁堡的普世基督教大主教5的職權的辦法，來提高莫斯科大主教的職權在俄國以外正教教會中的威望。然而，與此同時，冷戰似乎也牽連到普世基督教大主教6

本人和他所採取的政策。馬克西莫斯五世 1946 年當選為普世基督教大主教時，只有五十一歲，那麼年青是很不尋常的。據說，蘇聯政府當時是支援他的，但是後來由於他要保持&ldo;嚴格的中立&rdo;態度，也對他失望了。至於土耳其政府（這個政府在共和國初期打退希臘人入侵後的年代裡，卻使這位代表拜占庭希臘精神的大主教的日子很不好過1），也對他有所不滿，因為他表現得反共不夠積極。據說，這種兩面夾攻的壓力是他1948年害了神經衰弱症的原因‐‐如果這不是一個藉口的話‐‐使他非辭職不可。不管怎麼說，他的2

辭職是推遲了。這時，土耳其期刊《米勒特》就對宗教會議提出警告說：如果它不肯把宗教傳統拋在一邊，並對大主教施加壓力促其辭職，那麼，它自身也會有嫌疑。31948年10月18日，他終於辭了職。11月1日，由十七個本耳其國內教區的主教組成的宗教會議開始選舉馬克西莫斯五世的繼承人。土耳其政府支援的候選人是全美大車教阿瑟納戈拉斯。在過去二大年中，阿瑟納戈拉斯一直48是一個突出的人物，&ldo;作出了一項看來幾乎是無法作到的事‐‐拇美洲各國的正教團體都團結起來了&rdo;。4不過要把他選出來，形式上

3&ldo;極