莊子的生死觀：肯定性地思考“死”(第5/6 頁)

死亡，我不聽從它的吩咐，就是任性隨意，陰陽又有什麼錯呢？

這個“陰陽”與“天”“道”“造物者”等意思相同，就是指造化的執行，這是著眼於氣的自然運化的表述方式。“聽”是聽到並牢記的意思，也就是聽從別人所說的話，與意為僅僅聽到聲音的“聞”是不同的。

死是大地賜予的休息

接著，子來語出精彩：

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

“大塊”意為巨大的塊，即指大地。大地以形體承載我，意思是人隨著身體而誕生於大地之上。接下來，“勞”是勞動，在精力充沛的時候就勞作，“佚”是逸樂，進入老年後就安樂地生活，“息”是休息，死當然就是休息。因此，肯定自己的生為善，恰恰也就是肯定自己的死為善。

這一表述在《大宗師》篇開始部分也出現過，似乎是莊子喜愛的表達方式。大地與自己之間沒有任何疏離感，真正在大地上悠然地活完天賦的生命。徹底地肯定生，也就徹底地肯定死，這看似簡單的表達，實際上不正是蘊含著重大的真實嗎？

鍛冶的名匠

子來繼續說：

鍛冶的名匠正在鑄造鐵器，如果鐵跳起來說“我一定要成為鏌鋣（古代名劍）”，那麼鍛冶的名匠必定認為這塊鐵不吉祥。現在，如果一朝獲得人的形體，就說“一定要成為人、一定要成為人”，那麼造化者必定認為是不吉祥的人。現在，如果把天地當作一座大爐，把造化當作鍛冶的名匠，那麼變成什麼不可以呢！成然而眠，蘧然而醒。

這是子來對子犁“你將變成什麼、去向何處”這一提問的直接回答。意思是說，偉大的刀匠在鍛造刀劍的時候，如果作為鑄造材料的鐵跳起來說“我一定要成為鏌鋣”，刀匠必定認為這塊材料是不祥之物。把天地看作一座大冶爐，是與把天比作轆轤同樣的設想。

用天地之爐鍛造器物

子來說，造化與鑄劍名匠是類似的。天地猶如一座巨爐，用爐製造器物，就是造化的運作。因此，萬物皆由天地大爐鑄造而出。已經被鑄造為人的，在重新鑄造之時，如果僅為鑄造的材料，卻嚷著：“必須成為人！人！人！”造化者必定會認為是不祥之人，這就不是所謂“善吾死者”了。

“成然寐，蘧然覺”的“寐”和“覺”，是指死和生而言。“成然”，因版本而有不同寫法，這裡表述得不太清楚，“成”的本意是結束、完成、安定，此處意為成就人生而心安。“蘧然”也不好理解，“蘧”意為迅速、突然等，似含有不磨蹭、果斷、達觀等意思。成玄英解釋為“驚喜之貌”，此說是依據《齊物論》，該篇莊子夢為蝴蝶的故事中，用“蘧蘧然”一詞來描寫從夢中醒來的樣子。“驚”也是表示事出突然，所以“蘧然”就有吃驚地睜開眼睛之意。“喜”似乎有些多餘，但表示出，即使吃驚地睜開眼睛，也並非感到厭惡和不安。因此，這個詞就是安心地睡去、暢快地醒來的意思。

名劍鏌鋣

“必須成為鏌鋣”一句中的“鏌鋣”，傳說是春秋時期吳國的名劍。有位巧匠叫干將，其妻名叫鏌鋣。干將製作了一對劍（這種劍稱為雌雄之劍）獻給吳王，因為是一雌一雄，所以這對劍就分別稱為干將和鏌鋣了。

日本的正宗、村正等名刀都蘊含著種種傳說，同樣地，圍繞干將和鏌鋣也產生了各種各樣的傳說，其中有一則是這樣的：

干將奉吳王之命造劍，用了三年才完成。干將料想到，獻上劍後會因延誤之罪被殺，就向已有身孕的妻子託付了後事，然後只帶了雌劍入朝。結果，因為花了三年時間，而且雄劍還沒有獻上，王發怒殺了干將。後來，干將的兒子長大，聽母親講了父親的遺言，並按照指引找出了雄劍。干將之子下定