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這種生命意識的淺近境界就是追求長生不死。他開始迷戀養生之道。

顯然，當你死了就甚麼也不是了。所以最基本的問題是如何長生久視。

當時，南方流行的是融合了全真，清微，淨明三派的正一道。從洪武初年起，正一道天師即掌全國道教事，超出全真道而為主導。他們推崇全真南北二宗的內丹之傳，以性命雙修為教法之本，以心性為三教共同之源，運用宋儒的太極之說解釋心性，並糅和了禪宗的心性論。他們的練丹法也體現著三教合流的特色，以&ldo;自性法身&rdo;為本，以&ldo;攝情歸性&rdo;&ldo;攝性還元&rdo;為進修之要，以&ldo;粉碎虛空&rdo;為最高境界。因為，他的學生對他這方面的事情幾乎是諱莫如深，我們對他到底學了哪門哪宗不得而知，但估計應該是上述正一道，因為其基本理路與陽明的個性教養相契，也與他後來的風度相合。有的記載說陽明一生都在練內丹。他若修的不是正一道，也是全真內丹心性學一路，或內修南宗一脈，更關鍵的是這幾路都差不多，更何況三教合流是明代的大背景。

不過，他反正也是初學，無關緊要。他這此回來是完大婚的。關於這次婚姻，記載無多。根據古人的慣例，象王家這樣的，若本地聯姻，多半是親族在衍化，七大姑八大姨地連環套著滾動發展。若是與外地人聯姻，多半是同僚，同學，同年等等關係在起連綴反應。陽明的岳父諸介庵正是餘姚人，現官江西布政司參議，與王華是&ldo;金石相契&rdo;的至交。在陽明還是個嬉笑無方的小孩時，諸介庵在吏部，主會試那一年，到王家串門，非常賞識活潑的小陽明，慨然允諾將女兒許配給他。到了今年，他已十七歲，可以完婚了，他為了報答岳父的知遇之情以及這十來年不時的關懷，更為了示尊重和隆重，遂決定不遠千里，&ldo;親自&rdo;到南昌去迎娶夫人諸氏。

然而，新婚合巹之日，他卻閒行入一個叫&ldo;鐵柱宮&rdo;的道觀，見一道士趺坐一榻，遂即問訊，那個道士原來懂養生之術，陽明遂有千里遇名師之感，坐下來傾聽，繼之，相與問答。陽明憑著&ldo;體悟&rdo;，道士憑著學問，兩人談鋒均健，甚為相得。不知東方之既黑。陽明居然忘了他的洞房花燭夜。陽明的率性，一旦傾心遂物我兩忘的特性，於此油然可見。也可看出當時他對養生之道迷醉到甚麼程度。然而這太出格了。他又與道士談到東方之既白。直到岳父派遣人員到處找他，從鐵柱宮把他&ldo;捉拿歸案&rdo;。《圍城》中的董斜川說王陽明怕老婆不知有何根據，看陽明對男女之事如此淡漠，當不至於受制於內幃。也許發韌之初，他犯了這個&ldo;原錯&rdo;遂終生在夫人面前抬不起頭來?那也只能說明他是人道主義，不搞什麼大男子主義。這，也許就是哲學家多被人譏為懼內的原因。

3眼見真儒

他現在既相信像于謙那樣的功名才能流芳百世，有強烈的建功立業的慾望，從而熱心兵事，然而不過是俠客夢想。又想長生不死，從而迷戀道教，然而也不過是練一些導引氣功而已。更想著他的&ldo;第一等事&rdo;，想成為聖賢。此時他還不能很好的融合這三角關係，只是忽而以此為主忽而以彼為主。但已可看出其心理結構是多元共生立體式的，這塊&ldo;整合板&rdo;已安裝了兵道兩路的線頭。而不是拘拘小儒那種單線條的。這也決定了他不可能終老林下或書齋。

這樣，十八歲這年他與當時的名儒婁諒(一齋，1422--1491)的會面就成了重要&ldo;事件&rdo;。他領著夫人回餘姚，坐船過廣信「今上饒」，他特意下船專程去拜訪了婁諒。婁諒是明初著名理學家吳與弼的學生，吳是以朱學為正宗的，也有點