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下來呢？

點亮自性之光：光明自性的照徹

他人無法帶給你光明（三）

你有沒有放下過某樣能帶給你高度享受的事物——在當下立即放下？你有沒有做過這件事？我指的不是那些會帶給你痛苦的事，因為那些事正是你巴不得立刻放下的。我指的是能夠帶給你巨大快感的事。你有沒有試著去做過？毫不費力地立刻放下。過往的一切就是我的歷史背景。我們一向是活在過往的記憶裡——某人曾傷害過我，某人曾告訴過我某些事——我們的整個人生都花在回憶過往了。當下所發生的事變成了我們日後的記憶，而記憶又變成了過往的歷史。因此我們一向是活在過去的記憶裡，而這個屬於過去的記憶活動能不能停止呢？

過去的記憶在當下修正一下便延續到未來，這便是時間的活動。記憶的活動會不斷地和當下相遇，然後又延續到未來。“當下”是如如不動的，然而你不“認識”當下是什麼，你只認識思想的活動。你知道嗎，那個如如不動的東西就是當下。“當下”意味著記憶的活動不介入眼前所發生的事。這就是當下。過往的記憶一觸及到如如不動的當下，便自然止息了下來。或者，過往的記憶活動跟如如不動的當下相遇的那一刻，便徹底止息了下來。這一點必須不斷地加以觀察和深思。請深入地探索一下。

接下來要討論的是有關心智的問題，它不只是腦子或物質，還包括了感官以及由思想組合成的東西。此即意識，在意識之中，還存在著各種各樣的無意識需求。這整個意識的活動能不能被完整地看見？不是片斷片斷地看見，因為這樣的檢視方式是永無止境的。我們必須一眼就看透意識的完整內容，它才會止息下來，然後才能看到其他的東西。因此，整個意識的活動能不能被完整地看見？如果你真的做到的話，它就會止息下來。當你在看眼前的一張地圖時，如果心中抱持著想要去某個地方的慾望，你就會有特定的目標。但是看見整張地圖時，卻是沒有任何特定目標的。道理就是這麼簡單。不要把它複雜化，道理一向是很簡單的。同樣地，看見整個意識活動的內容，這個狀態也是沒有特定目標的，這意味著心中沒有任何動機。如果你是在完整地觀察某個東西，譬如你自己或是你的意識，那時你的心中是沒有任何動機或目標的。

因此，若想完整地看見你的意識內容，心中就不能有任何動機或目標。一個已經被訓練成永遠帶著目的在做事的人，還有可能完整地看見意識的內容嗎？我們早已被訓練成凡事都懷著某種動機。我們所有的宗教派別或其他人都說你必須抱持動機而行事。然而你一有了動機——不外乎苦樂或賞罰——就會因為有某個特定目標而無法看到全貌。如果瞭解了這一點，並且真的做到了，你就不再抱持任何動機了。你不會再質疑：“我如何才能去除掉我的動機？”而只是在沒有特定目標的情況之下看見某個東西的全貌，亦即那個會製造出目標的中心點已經不見了。那個中心點便是動機。如果動機不見了，中心點就消失了，於是目標也跟著消失了。這一切都是冥想所要下的工夫。

接下來呢？

這時心已經準備好如如不動地進行觀察。你理解了嗎？因為你已經全盤看透了權威的真相，於是便開始徹底獨立地點燃自性之光。這麼一來衝突就不見了；心或腦也不再存檔。這時心中連一絲一毫的活動都沒有了。因此它是完全空寂的，不是強制之下所造成的空，不是培養出來的空，也不是止念之後的空，因為這些都是沒什麼意義的事。我所說的空寂乃是日常生活裡的自然產物。而日常生活是美好的。美本是如如不動的一部分。

美到底是什麼？它是一種言語的描述嗎？還是你所見到的高、矮、陰影及比例，或者是米開朗琪羅的畫作和雕像？美到底是什麼？它是外在的東西嗎？還是眼識裡所產生的感覺？或