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復一日地練習某種方法來控制念頭，因為念頭正是干擾我們靜心的因素。但是請深入觀察一下那個掌控者到底是誰？你發現控制念頭是很重要的事，於是你說：“我要試著去控制它。”可是念頭卻一再地溜掉了。你花了40年的時間企圖控制念頭，可是它每一刻都不被你控制而溜掉了。因此你必須問自己，到底誰是那個掌控者？為什麼要如此費力地控制念頭？這代表有一個念頭想要溜掉，而另一個念頭卻說：“我必須控制它。”這兩者之間不斷地產生掙扎、爭鬥和衝突。我們必須問自己，那個掌控者到底是誰？那個掌控者難道不也是一個妄念嗎？那個在企圖掌控的念頭告訴自己說：“我必須控制另一個念頭。”亦即某個分裂出來的碎片正在企圖操控另一個碎片。

重點是要認清，存在的只有思維活動，而不是思想者與思想同時存在，或是思想者控制了思想。因此，存在的只有思維活動。我們真正要關注的並不是如何控制思想，而是思維的整個過程。思想為什麼要停止？如果存在的只有思想，它為什麼要停止？思想是一種活動，對不對？思想就是一種落入時間的活動，這種時間的活動能不能停止？這才是真正的重點，而不是如何才能止念。一般的宗師一向重視止唸的工夫，但只要一想控制什麼，一定會產生衝突、壓抑和費力的感覺。而且一有壓抑，所有精神失常的舉動都會產生。

我們的生活之中有沒有可能不帶著任何掌控性？這並不代表你可以為所欲為，或是任性隨便。在你的日常生活之中，你有沒有可能不懷著任何心理上的掌控性？你是可以辦到的。然而我們根本不認識毫無掌控性的生活是什麼情況。我們只懂得掌控。只要一有比較之心，掌控的慾望就生起了。我拿自己與你相比，我發現我很想跟你一樣，因為你比較有智慧，比較聰明，比較有靈性。我很想跟你一樣，因此我費力地想達到你的狀態。但如果心理上沒有任何比較的活動，又會發生什麼事呢？這時我就只是我罷了。這時心中不再有想要變得“更好”的念頭。較量的活動如果停止，又會發生什麼事呢？是不是因為我把自己和你比較了一番，才會認為你是聰明的而我是愚笨的，但是讓我變得愚笨的，不就是“愚笨”這個形容詞嗎？

你去美術館看畫展時，自然會做比較，看看哪一幅畫得比較好。我們所受的傳統訓練就是如此。在學校裡，我們總要求自己必須贏過別人。整個考試製度就是在比較和費力地學習。我們現在要探討的是，你一旦理解了度量的活動，並且認清了它的虛妄性，你自然會看見當下的真相，這時你的心裡只剩下了“真相”。你一旦擁有了能量，自然會看見“真相”。以往你的能量一直消耗在比較之中，現在你終於擁有了觀察當下“真相”的精力。如此一來，真相才能產生立即的轉化。

因此思想早已把自己分裂成掌控者與被掌控的物件。然而存在的只有思想的活動，並沒有掌控者與被掌控的物件之分。思想即是落入時間的度量活動。它能不能毫不費力地自然止息下來？如果我費盡心力把它控制下來，它還是會不停地活動。把思想者和思想一分為二的，正是我的一種自欺傾向。因此存在的只有思維活動，而思想者原本就是思想本身。如果思想者不存在，思想也就不見了。因此，這個落入時間的思維活動能不能停止？換句話說，時間感能不能靜止下來？

時間即是過往的一切，未來則是不存在的。所謂的未來，也只是過去與現在相遇，然後稍加變更再延續下去。這整個時間的活動——也是一種經驗的活動或已知的活動——必須靜止下來。除非你能從這個活動之中解脫出來，否則你是無法觀察到嶄新之物的。這個活動必須停止，但是你又不能運用意志力來控制住它。你也無法透過欲求來止息它，因為結果還是落在妄念、意象和感官的範疇之內。那麼思維活動要如何自在、輕鬆而又愉悅地靜止