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言擾亂軍心。聖賢藏於深山，小人出於奸道。小人謀私，聖賢為公。小人常常因為貪圖利益而做出諸多的欺詐。古人云：“唯女子，小人難養也。”

君臣之間如果相互猜忌，整個國家，整個時代就會離崩潰不遠了。君臣反目，亂世就應運而生。所以國家就有重大的缺失。

有遠見的高明志士，能把握大局，觀察細微，分析情形。防患於未然。他們深知，如果統治者不明智，那麼國家只能覆滅。良臣擇木而棲。有千里馬還要有伯樂。

故兵家雲：“用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。”

易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四掛在不斷的變化只中。只要是變化就一定有漏洞，不能不去觀察。觀察然後得相應的計謀。所以，明君賢將之所以能戰勝別人，比別人傑出。是因為觀察別人，知道敵人的弱點。

五曰：“欲擒故縱，欲蓋彌彰。”

“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。”

兵家雲：“計利以聽，攻其不備，出其不意。將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。”

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

審時度勢，進可攻退可守，依照形勢處理事情。先要看看他的矛盾，能客觀的分辨事物，能看到內因外果，能知道虛實，能居安思危知道遠近事情。然後衡量它。如果其中有這些事情，就可以征伐，可以戰勝，可以為我所用。

引用深奧道理的謀略，先以為對方製造聲譽來嬴取歡心，再以各種技巧來箝制他。虛實之間其實變化無窮。不能馬上贏得戰爭的勝利，應打疲勞戰術。使他疲憊，然後在摧毀他。或者利誘他。等待他放鬆的時候打敗他。

將帥如果要打天下。要按天時的興衰，依地勢的強弱況。考慮國家財力交際的長短。觀察統治者的用意，知道他的喜好和厭惡。用各種技巧才鉗制住他。投其所好，攻其不備。用假象來迷惑他，再用計謀攻克他。

用人方面。考慮所用之人的智謀權利和財力氣魄。用計謀，奉承他，控制制服他。這就是飛箝之數。用於人，在乎虛實。欲蓋彌彰，聲東及西。

可能暫時吃虧，但是大局還在自己手裡六，良臣則木而棲。物極必反，計謀也有適合和不適合之分從別的角度來講，各自有各自的形式，來來往往，互相牽制和制約，但要因不同的事用不同的計謀。

聖賢之士，之所以能在天地間立身處世，教育說話，都在情理之中，依天時的好壞，知道其中的緣由。站先機，所以能轉化世道。貴在事情沒有長久不變的。沒有長有的