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做成一件事情是因為合乎與自己的計謀。彼此合謀而離開這件事，計謀是不能統一的。如果相反。他的權謀，用在天下，用於治國，是他的方式，要依照自己而給與，一定要根據自己的氣勢而定。大小與進退選一個用。異地國內用計謀，然後用欲蓋彌彰的方法古時候善於反用此道的人，能協助四海，將諸侯間的事物轉化求一箇中間只道。

呂尚，三次幫助文王。三年進入殷朝。不能有所註解。這是天命的大象，是不能遲疑的。不是聖賢達到一定的成就就非常用心。但不用心思是不能成功的。

不能用兵的將才，有些是忠實可靠但不能深入瞭解別人。良臣則主而事必須審視自己的睿智，衡量利弊，方可知進退，所以可以無往不利

六曰：“審視。”

古時候善於治理天下的人，一定能衡量天下的大權和厲害關係。衡量大權不謹慎，就不知道強若輕重；厲害關係衡量不謹慎就不知道隱藏在其中的細微。

什麼是量權？揣摩其中的大小，用計謀分多少；衡量有沒有財富，預料人民多少和富饒或者貧瘠。有什麼不足。分辨地勢的險峻難易程度，誰好誰壞，謀略和思考方便誰多誰少。衡量底下的大臣誰遠誰進。自己的謀士誰賢能。觀天象，看看吉凶禍福。國內民心是否安撫。誰好誰壞，從反面去分辨思考就能知道。考慮這些事的人，往往在他好的時候，被****所草空，他的****不能隱藏起來。而他害怕的時候，也通常極其的害怕，他的害怕往往也不能隱藏起來。情緒是變化的。感情用事的人，很容易衝動說錯話。

多問自己的親信，知道現在自己身邊的關鍵。深沉的人情感在內心之內，不表露在外面。如果要成大事，一定要揣摩權量，說別人的時候，要考慮當時的情況。謀略和情緒是否能控制關鍵就在這。可以高，可以低，可以薄可以厚，可以用利益控制別人或者用各種謀略制服別人。這一切是不被人察覺和控制的。

先人告訴我們，聖賢的謀略是能隱藏在其中而不表露在外面的。這就是謀略的根本，就是這個說法。人常常遇到事情，最好不要先說，事情敗露往往由先。所以，最難攻克的其實是自己。說話多了，你的計謀就敗露了。百害而沒有一點利益。能成大事的人，定能守口如瓶。

七說：“苦肉計乃是拋磚引玉。”

兵家雲：“人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。類以誘之，擊蒙也。”

以事情去順合於說服之君王。順和，揣摩的計策。能藏住事情的人是揣摩事情的主人。如果用的好，他的計謀會被隱藏。用很小的方法去索取自己的****。

別人窺探他，他就一定能察覺，就一定能攻克他。所以說，心思細蜜可以去禍患，叫做防患於未然。隱藏真實的想法而不讓人知道，所以他的事情不會敗露，不會有禍患。心計在自己身上，試探在別人那裡。順從試探的人，事情是不會被輕易察覺的。

古時候善於此道的人，好比在深淵裡釣魚魚餌放下去了，就回有魚上來所以說，不易被察覺的事情會成功用善用道德給自己謀福德。收買人心，不罰戰爭，是可以和神明相提並論的。聖賢的人那些東西其實我們平常的人也有。之所以平常人不成功，是因為他們把這些用偏了。計謀最難的是周密，人最難的是傾聽，是最難的是一定成功。而聖賢卻做到了這一點。所以說，冰凍三尺非一日之寒。事情總有漏洞，需慢慢的磨損。持久才能成功。

權衡說客，說話的人。說話的人，賄賂他。掩飾其實很虛假，虛假的其實也就損傷了。應對的人，牙尖嘴利，用少說話應對他。成道義的人，明白事理，明白事理的人，可以欺騙他。很少說話的人