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，可以用餌捕捉誘惑他。妄言的人，諂媚陷害重量。諂媚的人，好鬥。平庸的人，好勇。親戚，好用權。少說的人反而能勝利。急功近利的人諂媚。平庸的人喜好博學多才。不懷疑的人乾脆，喜歡權利的人用計謀。其他的相反。

說話的人，用心計，對於他不能用感情。為人耳目的，心被左右，隨意可以看見他的內心。

適應道而調動。要在很多話中不亂，沉浸在裡面而不迷失，才是道理。什麼都不要聽，什麼也不要看。才可以戰無不勝，攻無不克。不能這樣做的，是不會成功的。事情是變通的，聖賢也給我們將過很多道理。所以，說話或者做事要注意分寸。人的情緒和說話被慾念左右，所以心不動就不會被困。說他有利的人，順從他的長處，說他有害的人，避免他的短。病痛，恐懼，憂愁，憤怒，喜悅。病了的人，面色不哈。

恐懼的人，沒有逐漸，憂慮的人很閉塞，發怒的人很衝動，喜悅的人疏忽。五種厲害關係，自行把握。所以聖賢說。博與言。言靠在辯，辯與要，貴與勢，富與高，貧與利，賤與謙。勇敢，愚昧指揮。常人和聖賢是相反的。說話有很多種，事情有變故。貴在聽十，權衡，決定，靜空。

權衡在於觀人，審時在於度勢。

決策在於心裡安定而內心不被誘惑靜空在於虛實之間心把握事情的方向。禍患常在於積微。誘惑在方方面面。而把握大方向的還是自己。

謀事在人，成事在天。無數豪傑埋沒於浩浩滄海中。伯樂與千里馬可遇而不可求之。欲成事，先修持。修身，修心，修福報。自古聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

寂寞之心，聖賢之心，在乎境界和修為。修為到，則謀到，策到，決到。持之心，靜之空，乃境界，真境界。我研讀詩書，譯古文於此。不外乎持修境界。吾不是才高八斗，也不是聖賢轉世。我只是平常心，平常人，修平常道。

過平常日子。一切以平常為根本，做一個人該做的，僅此而以。謀略用於商，福得舍於人。魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。吾不能取，惟獨舍。靜莫。有等候之意。不知是否修成般若境界。一切與我皆如鏡花，菩提一生，也只草草幾字。只願明白其中道理，可以造福別人，明白大義，孝敬父母，愛惜自己。。　最好的txt下載網

心解三十六計——瞞天過海

我曾經寫過關於鬼谷子的心解，那是在去年七月份的時候，之後，就一直鑽研關於兵家的一些學術論點。

最近寫小說，無意中將三十六計翻了出來，對於三十六計和周易的一些觀點，做了系統的分析。

於是，對於古代兵法的認識又有一定的瞭解。

所以，準備寫，一個三十六計的心得解釋，希望能幫助大家用現代的觀點分析一些古人的經典理論。

——題記。

第一計瞞天過海

備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。

一

備周則意怠。

這一句從我的角度，是這樣理解的。

備，可以理解成為防備。周，周詳。意，意志。怠，倦怠。

有的人對這句的理解是：防備十分周密，往往容易讓人鬥志鬆懈，削弱戰力。

而我的理解，與這些人有點出入。我的理解則是，防備周詳，就容易顧此失彼，顧全某一方面，從而讓敵人攻擊自己薄弱的地方。意怠，應該指的是自己防範疏忽的地方。

二，陰在陽之內，不在陽之對。

有的人是這樣認為的：陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其

思想籠罩著大千宇宙、細末塵埃，並影響到意識形態的一切領域。陰陽學說是把宇宙萬物作為對立的統一體來看待，表