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一家通婚，是其血統已參有中華之成分在內矣。尉遲乙僧父子與尉遲樂當隋唐之際始入中國；《貞元新定釋教目錄》至以尉遲樂之姓為鬱持，可見其華化尚淺。其他西域各國人流寓長安，各有漢姓，具見上述。此輩西域人本身唐時始入中國，雖有漢姓，而名字往往仍留西域痕跡，至下一代則姓名始俱華化：如裴沙字缽羅，中宗時入唐，嗣子名祥；裴玢五世祖名糾，至玢當已華化，故名為玢。安朏汗以貞觀時入唐，子附國當屬賜名，附國子思祇、思恭；安波主子思順；則姓名俱華化矣。若康阿義屈達幹及其四子沒野波、英俊、屈須彌施、英正，以俱生於外域，不唯名猶舊貫，剺面截耳亦循本習，以較裴沙、安朏汗諸人似有別也。

又中國志墓立碑之風在來華之西域人中亦甚通行，出土各西域人墓誌即其明證。火祆教人亦隨中國習俗，如翟突娑、米薩寶之有墓誌是也。景士墓誌雖未發見，而《大秦景教流行中國碑頌》，即純為中國風之作品，可為華化之證據。唯摩尼教人無論碑石墓誌，至今未見，是為可異耳。

西域人入唐，與中國人通婚者亦多有之。安延妻劉氏，當屬漢人。洛陽出土有&ot;大唐故酋長康國大首領因使入朝檢校折衝都尉康公故夫人汝南上蔡郡翟氏墓誌銘&ot;，翟氏曾祖瓚，隋朝議郎檢校馬邑郡司馬；祖君德，唐朝散大夫太常寺丞；父方裕，清河郡清河縣尉。如其所記先世閥閱非屬偽造，則此亦中外通婚之一例也。唐代長安流寓之西域人應亦有娶華婦者：本篇第二節引《唐會要》所紀貞觀二年（公元六二八年）六月十六日敕，有諸蕃使人所娶得漢婦女為妾之語，代宗時回紇諸胡在長安，亦往往衣華服，誘娶妻妾。天寶以後，河隴陷於吐蕃，胡客留長安不得歸，亦皆娶妻生子買田宅舉質取利，安居不欲歸（參閱第二節五頁注4）。是其時中外通婚數見不鮮，並為律所不禁也。

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