第23頁(第1/2 頁)

唐代流寓長安之西域人亦有衣華服效華人者。本篇第三節引劉肅《新語》尹伊判即有胡著漢帽之語。代宗時，回紇諸胡在長安者或衣華服誘取妻妾，大曆十四年（公元七七九年）七月庚辰用詔回紇諸胡在京師者各服其服無得效華人。1皆可證明唐代長安西域人華化之一端也。

此輩傾心華化之西域人，當以於闐質子尉遲勝為最顯，尉遲勝已見本篇第二節，《元龜》紀之雲：2

尉遲勝，於闐質子也。……於京師修行裡盛飾林亭，以待賓客，好事者多訪之。……貞元初（本國王弟）曜遣使上疏，稱有國已來，代嫡承嗣。兄勝既讓國，請立勝子銳。帝乃以銳為簡校光祿卿兼毗沙府長史還國。勝固辭，且言曰：&ot;曜久行國事，人皆悅服。銳生於京華，不習國俗，不可遣往。&ot;因授韶王諮議。兄弟讓國，人多稱之。

文質彬彬，居然君子，蓋不僅欣羨華服以及中國園林風物已也。至於系出西域，而著述燦然者則有尉遲樂、慧琳及賢首國師三人。尉遲樂即智嚴，與慧琳俱見本篇第二節。智嚴於開元九年譯有《說妙法決定業障經》一卷、《出生無邊門陀羅尼經》一卷、《師子素馱婆王斷肉經》一卷、《大乘修行菩薩行問諸經要集》三卷，《貞元新錄》謂其：3

經明唐梵，智照幽微。《寶積》真詮，如來秘偈，莫不屢承綸旨，久預翻詳，頻奉絲言，兼令證譯。於石鱉谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鱉練若及奉恩寺譯《決定業障經》等四部，並文質相兼，得其深趣。又譯《尊勝陀羅尼》咒一首及《法華經》、《藥王菩薩》等咒六首，時有經本寫新咒入，幸勿怪之。

慧琳則：1

內持密藏，外究儒流，印度宣告，支那詁訓，靡不精奧。嘗謂翻梵成華，華皆典故，典故則西乾細語也。遂引用《字林》、《字統》、《聲類》、《三蒼》、《切韻》、《玉篇》、諸經雜史，參合佛意，詳察是非，撰成《大藏音義》一百卷。起貞元四年，迄元和五載，方得絕筆，貯其本於西明藏中。京邑之間，一皆宗仰。

是二人者當俱沉浸於中國文明之中，深造有得，是以一則&ot;文質相兼，得其深趣&ot;，一則&ot;京邑之間，一皆宗仰&ot;。大食人舉進士之李彥升，以視智嚴、慧琳，恐亦望風卻步也。

華嚴宗三祖賢首國師康國人，卒於長安大薦福寺，已見本篇第二節。賢首諱法藏，二十六歲即能誦《華嚴》兼講《梵綱》。從學於智儼法師，華嚴宗之二祖也。咸亨元年（公元六七○年）削染於長安之太原寺。證聖初與於闐三藏實叉難陀等在洛陽再譯《華嚴》，續法記雲：

證聖元年三月，詔於東都大遍空寺同實叉難陀再譯《華嚴》，弘景、圓測、神英、法寶諸德共譯，復禮綴文，師為筆受。……次移佛授記寺譯。……聖歷二年（公元六九九年）十月八日譯畢。

此唐譯八十卷《華嚴》也。此後屢於兩京諸寺譯述講授，周旋於義淨諸大德之間，以先天元年（公元七一二年）十一月十四日圓寂於長安之大薦福寺。其所著關於《華嚴》諸經註疏之書凡百餘卷。《華嚴》一經之闡揚，賢首之力為多。集華嚴宗之大成，為中國佛教史上一大偉人，智嚴、慧琳俱不之逮。崔致遠傳之雲：

《麟史》稱沒有令名者三立焉：則法師之遊學、削染、示滅，三立德也。講演、傳譯、著述，三立言也。修身、濟俗、垂訓，三立功也。

法師與智嚴、慧琳諸人入唐，大率不逾三世，而其華化之深如是，洵足異矣。1

第30節：附錄一 柘枝舞小考(1)

附錄一 柘枝舞小考

段安節《樂府雜錄》記