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的，主變化　不已。“須在中宮”，所以在這個中間而“時時滋育，方得成　胎”，時時在培養養分，必須要借住母胎。待胞衣一破嬰兒　生下來，臍帶剪斷，胞衣就不要了，胞衣歸胞衣，身體歸身　體了。所以一層一層化生，懂得這個化生也就懂得修道的程　序了。

所以他說《參同契》的原文“故曰，剛施而退，柔化以　滋”，那個陽剛到了最高的頂要退。所以有時候觀想頭頂以　外那個最高處，光明放射以後，不能盡住在那個境界。“柔　化以滋”，到陰境界來了，什麼也沒有，光也不光了，身心　柔軟，極陰的境界來了，不過中間一點靈明。這個時候滋　養，口水津液都下來。“此言坎離會合”，這叫做坎離會合，　就是這麼一個修道過程境界。

這不是你打坐光在那裡夢想能做得到的，你真要做工夫　才行，老實講，需要功德的培養，要修一切善，這個很要　緊。功德是真的，決不是騙人，我們大家讀道書，所謂仙佛　之道叫你修功德行善，這一部分都是馬馬虎虎看過去了。就　算是工夫做到的話，功德不夠善行不夠，莫名其妙地就會把　你破壞掉，破壞的境界多得很。如果你積極修滿一切功德，　不一定打坐也會到達，非常奇妙，絕對絕對不是騙人的。世　上好多人學佛學道，這裡求工夫那裡求口訣，這裡修一個法　那裡修個法，以為悟了，得道了。如果功德不圓滿，就算你　那個道堆到蛋糕那麼高，馬上也就化掉，沒有用。這個是絕　對的定律，在這裡我順便講到。

你做到坎離會合，“產出先天”的“元神”就是另外化　身，禪宗來講是恢復自己本來面目。產生先天的元神叫做

“金丹妙用”，所以“成丹”不是說在肚子裡頭採丹，或者紅　的、方的、長的，如果真有這麼一個東西就要開刀了。你說　沒有這個東西嗎？有的，假使沒有，或者你沒有修成功，身　體最終就會壞，人就必然會死，就是這個道理。

什麼是九還七這

下面《參同契》的原文又加一段理論了。這一段我本來　想把它跳過去，後來想想，還是講一下，怕你們將來看道　書，碰到這些術語名辭搞不清楚。譬如說原文講“九還七　返”，有些外面傳道家氣功的，要把肛門提起來一轉，要九　轉還丹，那是要命的事！什麼叫“九還七返”？什麼叫“八　歸六居”？什麼叫“男白女赤”？還有“金火相拘，則水定　火，五行之初”，這些你看丹經道書，隨時碰到。尤其是現　在的人喜歡著書，大多數的理解連一點影子都沒有，為了出　版銷書，為了自己出名，都不管因果。現在我們看一下朱雲　陽祖師的註解。

“此節，言四象五行，混而為一炁也。”太極生兩儀，就　是陰陽，兩儀生四象^太陰、少陰，太陽、少陽，四象生　八卦，八卦的每一個卦又有八個卦，一共八八六十四卦。這　是我們中國傳統和《易經》對照下來所說的理論，講宇宙生　生不已的法則，永遠在演變下去。五行一一金、木、水、　火、土，金是肺，木是肝，水是腎，土是脾胃，火是心臟，　這是內在的五行。我們修道真正的元氣歸元了，學佛的講是　氣住脈停，這個時候是四象五行混為一炁，這個是炁，不是　氣，不是呼吸的氣。

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上面講到情來歸性，坎離交媾，這個就是靜定下來，氣　脈打通了。“坎離既復為乾坤，則後天之四象五行，無不返　本還原矣。”水火回到乾坤，差不多要接近先天了，後天的　四象五行復返，“返本還原”，各歸本位。真正寧靜到極點，　你人坐在這裡各歸本位了，肺是肺，心是心，肝是肝，鼻子　就是鼻子，眼睛就是眼睛，耳朵是耳朵，寂然不動，歸本位　去了。

“何以言之”，什麼理由？　“天一生水，地六成之，北方　之精也。”這是屬於數理了。“天一”是