第23章 金印(第4/6 頁)

軍隊已全部撤出。送丹增時，五世達賴讓索南返回時也請圖布同來。圖布獻哈達行禮後，雙方互相端詳，數載不見，都多了幾許成熟滄桑。

五世達賴詢問了在當雄的放牧、生活等情況後，說：“自從你率隊駐紮，藏北商旅通暢，劫道的蝥賊不見了蹤影兒，都感謝你們啊。圖布啦，我們是老朋友，雖然大公子回安多了，但是隻要你和手下的弟兄們願意，我非常歡迎並誠懇希望你們留下。”

圖布一直在用心觀察著南北的局勢，他心裡明白，北邊安多，兄弟幾個爾虞我詐，老百姓民不聊生。再看南邊藏區，穩定有序，欣欣向榮，況且他的手下均在當地娶妻成家，逐漸融入社會。近個時期，因風聞大公子離藏，大家都擔心下一步會不會……此刻，圖布聽到五世達賴懇切挽留，激動地跪拜感謝：“佛爺，當初老汗王在當雄屯兵是為了防範來自北邊的意外狀況，我代表弟兄們發誓，用生命扞衛藏北大門的安全。”

後來，圖布和他的弟兄們果然實踐了諾言。

“圖布啦，起來說話。我再交給你一個任務，以後如果有藏兵北上侵擾，你們就關上北大門把他阻攔住，總之是友好交往，各安其境。”

這一席話更使圖布感佩不已，望著佛爺推心置腑的目光，他鼓鼓勇氣，說：“佛爺，說一句輪不到在下操心的事，大公子恐在安多難以立足。”

五世達賴心裡一驚。

圖布接著說：“此事現在也難以細講，只是在下的揣測，但願不是這樣。”

分手時，五世達賴委任圖布為當雄民兵隊長，讓他回去後將隊伍編制、訓練、武器、給養等擬定個計劃再細商。

其實，當黃教登上這片高原的政治舞臺後，五世達賴早就發現府庫空空如也，他們馬上面臨財政危機。沒有經濟基礎和軍事實力來支援，統一的政權將難以維持。之前他著重處理經濟這一塊，在軍事方面有固始汗，現在固始汗逝世，是他自己組建基本軍事力量的時候了。這也是他叫圖布回來的原因。

作為一個農牧業社會，土地和牧場的佔有形式決定著利益的流向。以往，藏區的土地佔有形式大致有四種：1、貴族、莊園主、牧場主佔有；2、寺院佔有；3、西藏地方政府佔有；4、農民個體佔有。以前二者為主，其中第二種主要是指掌權教派屬下的大寺院，第一種主要是指掌權教派大寺院的大施主，即依附的大貴族、大莊園主、大牧場主，第三種數量較少，且多為前二者的變相佔有，第四種雖有一定數量，但徭役繁重，總體實力不強。

當初，小藏巴汗被抓，噶舉派倒臺後，其經濟支援也基本喪失。五世達賴和固始汗商議後，決定抓住這個百年不遇的機會，對傳統的土地佔有形式作一番根本性的變動。主要原則是這樣的：1、西藏進入和平時期，寺院沒有必要繼續佔有土地牧場以從事經濟活動；2、為減輕民眾負擔，實行僧人定員制；3、不經批准不得新建寺廟，由第巴府根據寺院名額撥付糧油及僧人培訓、舉辦法事等開銷。主要寺廟僧人定員如下：哲蚌寺7700；色拉寺5500；甘丹寺3300；扎什倫布寺3800；其他教派主寺如薩迦寺、止貢提寺、楚布寺、敏珠林寺等，定額為500。扎寺及其屬寺的供奉由班禪喇嘛轄下幾個縣自行解決。

固始汗則以軍政在握的勝利者身份宣佈，西藏的全部收入奉獻五世達賴以作供養，這為實行上述變革奠定了法理依據。但設想一提出，即遇到來自包括格魯在內各教派的巨大阻力，故該法令一直未正式公佈。五世達賴從京城回來後，二人再次商議此事，決心挾兩顆金印之威公佈推行。

公告明確規定：1、沒收噶舉派的土地牧場一律收歸政府名下；2、原先被佔用的政府土地牧場一律退還；3、藏區各教派所有寺廟的土地牧場上交；4、以上生產資料的使