第23章 金印(第3/6 頁)

老二察汗丹津隨五世達賴進京後，深感朝廷為安定蒙藏而尊崇黃教，暗思之，越覺得父王擁黃主張的英明。但他想，只有依託一個大寺，自己作為施主的地位才能穩固。於是，他不動聲色派人四處察看，在當時他治下的今甘南夏河尋到一方風水靈地。又想，將來的主持活佛若在黃教中屬旁宗支系或輩分太低則難以發揮影響，所以一直留意尋找一個合適的活佛來主持新建大寺。可是心願未遂，察汗丹津就去世了。他去世後，這個規劃以及在京時順治帝賞賜的世襲貝勒銜，都留給了兒子羅卜藏丹津 。

一天，羅卜藏在大昭寺禮佛，拜到文殊像前時，只見菩薩啟齒一笑，大覺驚異，醒來方知是一夢，於是決定到拉薩去尋找新寺主持。在大昭寺果然見了菩薩像，與夢中一般，再三祈禱，捐了豐厚禮品作為添油錢，大喇嘛見狀特請到後殿用茶。羅卜藏敘說了夢境，大喇嘛雙手合十連稱施主大吉，並告之：“前些時，阿旺追尊活佛曾來此禮拜，獻哈達時，菩薩笑了，有多人在旁瞧見，傳開都說活佛是文殊化身。”羅卜藏細問日期，竟與自己做夢是同一日，更覺驚異，當從大喇嘛口中得知活佛身世時，大喜。原來阿旺追尊一世與達賴一世根敦朱巴、班禪一世克珠傑，同為宗喀巴大師20餘大弟子之一，現為拉薩郊外一小廟活佛，因身份高貴黃教內無人敢小覷他。

“傳說宗喀巴大師在日，徒眾數千，著名的弟子僅二十多位，凡是有能力尋找、發動施主捐助建寺的弟子，在世時獲崇高地位，圓寂後都形成了自己的轉世系統。但還有數位弟子緣分未到，至今伏藏世間。想必阿旺追尊活佛是其中一位？”自語至此，羅卜藏起身告辭，匆匆趕回住處，命僕人帶上貴重禮物前往小廟。

獻上禮物和哈達說明來意後，交談中得知活佛正是甘南人氏，對結緣故鄉甚表歡喜，於是一行返青海。寺廟開始破土動工，數年後建成，頗具規模，名拉卜楞寺，阿旺追尊易名為嘉木樣一世活佛，嘉木樣即歡喜、高興的意思，一直傳承至今。自此，做為拉卜楞總施主，羅卜藏威望大增，實力雄厚，成為能與七叔分庭抗禮的東部集團首領。但這已是幾十年後的事情了。

一日，索南進宮見五世，說：“佛爺，有一事稟告。”

“說吧。”五世達賴以為是外界對近來施政的反映，他正在蒐集這方面的意見，發現索南吞呑吐吐，有點奇怪，便做了一個讓他快說的手勢。

“佛爺，是這麼個事，也可能小僧看走眼多慮了。”說著將一張未貼出的關於撤走汗王府的佈告呈 上。五世達賴瞅了一眼，一時弄不清怎麼回事。

“小僧想，佛爺的金印和老汗王的金印為大皇帝同時所賜，乃天工精製，可兩個戳記互相比較，卻……”索南繼續說。

五世達賴這才認真觀察，自己的戳記，邊沿齊整，滿漢蒙藏四種文字筆劃規範，字跡優美，總體風格莊重大氣，再看汗王戳記，顯然刻制水準相差太大，四種文字刻工粗糙，尤其那一行漢文字跡歪扭，且邊緣起毛，不像是金屬所制，不由心中驚訝，難道……

“佛爺，您沒有見過汗王的金印嗎？”

五世達賴搖搖頭，略一沉思，對索南道：“一個人做同樣兩件東西也不會完全一樣，咱們不費這個心啦，對別人也不要再提起。”他已經直覺到背後肯定有個秘密，然而，這個謎他到臨終也未解開。

安葬完固始汗，稍事準備後，丹增就帶著汗王府的所有人打算回安多。告辭時，[雨林木風7] 五世達賴親自出宮送行，憶起這些年來的情誼，二人頗為傷感，揮淚告別，命索南第巴率人一直送到唐古拉山口。望著遠去的人馬，那顆印又跳進索南腦中，隨即一想，擺擺手，“就讓這個秘密跟著丹增一起離開吧。”

至此，除圖布率領的騎兵駐在藏北當雄外，區內蒙古