第23章 金印(第5/6 頁)

用由五世達賴委託第巴府統一支配；5、凡是租種上述土地的農民繼續租種，地賦上交政府，頭一年數額不變，以後可視情況調整，不再使用“屬民”稱呼，負擔的差役由政府統一下派。牧區情況另作安排。

曾幾何時，面對沒收的大量土地草場，黃教中不乏有人視為可以自由享用的教派鬥爭的勝利成果，為戰勝小藏巴汗出過力的地方勢力也在盤算該從中得到多少賞賜。公告一出，這些人大失所望，牴觸情緒可想而知。佈告猶如一枚深水炸彈，水面浪花不大，水下已經鼎沸。反對的不敢表達，滿意的不敢行動，所有人都在觀望，都好像在等待著什麼。

總結歷史上西藏社會動盪不斷的原因，五世達賴發現，這些問題的背後實際是各地方勢力之間的吞併攘奪，但卻無一不是打出某某教派的旗號，標榜自己，騙取民心。因此，變動土地牧場佔有形式的法令，其中一個目的就是削弱地方勢力，也包括異化為地方勢力代表的寺院。

教派關係是一個重要而敏感的方面，五世達賴提出並長期秉持“教派平等、互相請益”的方針。在政治上，他根據西藏的特點，逐步建立起格魯派佔絕對優勢，以三大寺為權力核心，以達賴喇嘛為最高首腦的政教合一權力體系。在清王朝支援下，在帝國主義侵入之前，這個權力體系穩定運轉了200多年。

丹增多吉返回安多後，正值新年臨近，於是興致沖沖召集眾兄弟聚會敘談。酒過三巡，老七發話了：“大哥，你放著好好的藏王不做，跑回來同兄弟們爭這點兒草場幹什麼？”其他兄弟們都放下酒杯看著丹增。

老七居然說出這樣的話，實在大出丹增多吉的意料，他掃了一眼，那幾個兄弟一張張虛情假意的面孔透著冷淡甚至是厭惡的表情，他似乎聽到每個人都在重複著說：“還回來幹什麼？還回來幹什麼？還回來……”

他顫抖著站起來，說：“弟兄們，父王怎麼說的，難道忘了嗎？今天算你老七喝酒喝多了說出這種糊塗話，我們萬不可壞了父王的一世英名啊。”

眾人告辭後，丹增和察汗丹津又聊了一會兒。

“老二，沒想到眾弟兄會變得如此……唉！”

“漢人有句話：士別三日當怎樣？何況大哥與兄弟們分別了十年。剛才會議上說你和十弟回到自己領地，你沒看見老三和老七那個臉色？”

“我們回來不是理所當然嗎？”

“人心不足呀。按說這些年他二人經營你們的牧場，白得許多利，可吃慣了，不願意再吐出來啦。大哥呀，你得有個精神準備，往後麻煩少不了。”

丹增開始不信，覺得管不了別人，自己和十弟在自家領地上安份過日子還不行嗎？可問題沒那麼簡單，煩惱一個接一個：劃界時領地被縮小、分到的多是貧瘠草場、撥歸的人畜不足數，時常發生牛羊丟失的情況，甚至發生爭鬥……他明白這是有人在擠兌他，就拼死命支撐著，苦撐了三年後，他才意識到這片土地再無他立足之處了。只好帶著三年前從拉薩帶過來的家當，打馬離開。

“大哥，咱們去哪裡？”多爾濟問。這位十弟才十五歲，長方形面孔，雙目機敏有神，濃密的眉毛直插鬢角。三年的磨難使他早熟、沉穩、有膽量，而那個和他同歲的侄子——丹增的兒子，卻顯得頭腦簡單一些。

丹增茫然四顧，仰天長嘯。深秋的寒風，吹著口哨，打著旋兒，無情地掃過這群走投無路的落魄之人。

“大哥，還回西藏吧，求求佛爺收下我們。”

半響，丹增拍了拍小弟仍嫌單薄的肩膀，無奈的點點頭。於是，三年後，丹增多吉帶著家眷、隨從一百多人，停在唐古拉山口，派人帶著親筆信趕往拉薩。

五世達賴看過信後遞給索南：“索南呀，你看該如何？”

索南笑說：“佛爺