第163章 張宗子爆字數(第2/4 頁)

據來反駁資料。在她的觀點中，能跳出‘我身邊’這三個字，從資料層面上審視敏朝社會的人，在如今的朝廷官員裡是不多的。

第三篇《纏足系嬰兒夭折女子早亡之始》，這篇是最有意思的，通篇倒是沒有說理，而是從生理角度出發，仔細地說明了纏足對女子身體的影響，並且做了很仔細的分類——如今的女子纏足，流派有很多，最噁心也最摧殘的折骨纏並不是主流，還是以伎家為多，這裡有一個原因是技術還沒有跟上，折骨纏很容易致使女童感染身亡。

但即便如此，普遍見到的‘穿小鞋’、‘纏瘦腳’等等，看似不怎麼吃苦，也會對女子的發育造成不可逆轉的影響。纏瘦腳會削弱足弓，造成足弓塌陷，也便是扁平足，如此一來女子走路、負重都更容易腳疼，雖然看似因此減少了行走，更加貞靜，但對於女子的盆骨發育影響是不可逆的。凡是纏足女子都更容易難產，便是因此，女子纏足之後，盆骨狹小，產育時嬰兒發育得較好一些，就很難透過產道，時常造成一屍兩命的結果。即便是勉強生產出來，由於產道擠壓劇烈，孩子也較為容易出現後遺症，又有強壯的嬰兒都難產了，只有孱弱瘦小的嬰兒能透過產道分娩，因此只有弱胎能成活，自小便更多病，如此一代比一代更弱，積累下去之後，百姓自然越來越矮小瘦弱，這哪裡是美德呢？分明是殘民之舉啊！

一個為了寫文找資料的作家是最瘋狂的，謝雙瑤看文章就知道，張宗子肯定找到徐子先、李我存二老那裡去了，她最近列印了不少社科書籍給二老研究，除了和政治制度有關的那些，只能讓徐子先自己研讀之外，也不乏一些雜項論文，張宗子這篇文章中的一些結論，應該是從徐子先那裡找了一些資料，又去放足科做了一定的調查得來，其中也有談到他對放足女郎的訪談，提到了‘凡來諮詢放足者，十成中倒有十成久走腳痛，更有所謂足弓塌陷者，還會引來其餘體態的改變，令人煩惱莫名’。

和這各有所長的前三篇比，第四篇《以‘殘足’起源之考所見‘殘足’實為亂世之象》，就顯示出張宗子的文人本色了，他也是十分博聞強識，雖然在外頭的書籍相當少見的雲縣，但還是憑藉手頭的文獻和自己的回憶，考據了纏足這一陋習的濫觴，並糾正了和‘足紈’、‘綁腳’之間的區別，談到不能以混淆這二者來進行狡辯——

【所謂綁腳，不分男女，是由來已久的，這是因為貧家要幹活，要走遠路，而草鞋粗糙、長靴過於板硬，足衣往往也不甚合腳，用布條纏起腳綁緊之後，不容易受傷，也不容易磨繭、起水泡的緣故……】

這是實話，有些穿越文會把綁腿當做民國時期的發明反向普及給土著，這是有點尷尬的，打綁腿差不多算是傳承了一兩千年的百姓傳統技能，吃力氣飯的人很少有不打綁腿的——應該也不會有人以為綁腿就是真的從腳踝開始往上打吧？都是從腳開始一圈一圈的纏裹，要做活的人會纏裹住整個小腿，這有點像是後世的彈力繃帶，會起到一個保護關節的作用，避免小腿腫脹，還有就是張宗子說的這些優點了，還有一點，要上山的人，護住小腿也不容易受傷，不怕蟲蛇荊棘。

此外，還有一些不用下地做活的人家也一樣綁腳，還因此發明了足紈的說法，這是穿在襪子裡面的，主要是因為在買活軍到來以前，所有的布料幾乎都是梭織，沒有彈性，襪子不跟腳不說，還要做一條接縫，這種襪子穿了比不穿還讓人不舒服，而且倘若是白綾所做，洗不了幾次就會折舊軟塌，不堪再穿著。或者是出於保護襪子，減少洗滌次數的考慮，或者是出於穿著舒適的考慮，富家子弟有些也會穿著足紈。

這是後世完全消失了的一種產品，但在此時屬於家用品，一般的棉布店大多都有裁衣留下的邊角料製成的足紈出售。因此說男女都綁腳，這一點是不錯的。但綁腳和纏足的區別，