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易形與母馬交合，遂生龍駒。但是，那龍駒暴烈不羈，無人能夠駕馭。直到龍駒的第二代，人們才得以將它馴服。

介紹了這個故事之後，玄奘在書中又寫道：“所以此國多出善馬。”這與《史記》以及《史記集解》中關於大宛為何產良馬的記述極為相似。不同之處僅僅在於，一個是天馬，一個是龍而已。

也許大宛的汗血馬並非天馬之子，而是天馬的第二代或第三代的子孫。

玄奘身為僧侶，對馬或許並不是特別感興趣。他從屈支國翻越拔達嶺，沿大清池（伊塞克湖）畔前往費爾干納地區。他對當地的描述是：“宜羊馬。”

東漢時期，在長安以東的洛陽有一座被稱為天馬的銅像。張衡（78—139）的《二京賦》中有一句“天馬半漢”。“半漢”形容馬之驍勇，理所當然地跟“天馬”聯絡在一起。

據註解，天馬即“銅馬也”，東漢明帝（58—75年在位）自長安遷往洛陽時，將銅馬置於上平門的平樂觀內，至於那銅馬是否有翅膀卻不得其詳。若是形狀奇特的馬，想必美文家張衡不會不在文中提及。

《二京賦》的內容為長安與洛陽之比較。作者的觀點是，較之西漢奢華無度的國都長安，東漢國都洛陽的簡約含蓄更值得稱道。在“天馬半漢”之後，還有這樣的句子：

奢未及侈，儉而不陋。

意思是說，奢華但未無度，儉約卻不簡陋。可以想見，洛陽的天馬像應當不會帶著諸如翅膀之類的累贅之物。

洛陽的天馬像原本設於長安。也許是因為恰好迎合了洛陽人士的趣味，才被遷移到洛陽。天馬像被形容為“半漢”——身姿驍勇，但絕非奇形怪狀。

西漢國都長安的未央宮有金馬門。文學之士進出於此，是等待天子詔召的地方，也可理解為文學顧問的辦公室。因天馬像置於門旁，故名金馬門。《二京賦》中的天馬，應當就是曾被置於金馬門一旁的天馬。

漢武帝的寵臣東方朔（前154—前93）以富於機智、常有格言警句而聞名於世。據《史記》記載，東方朔某日醉酒而歌：

一　西域的汗血馬（3）

避世金馬門。

當時說到避世，多指入深山結草廬之類。然而遁世之地不必只限於深山，宮殿之中也可以作為避世的場所。

選擇最榮華的地點作為遁世之地，這樣的想法可謂出人意表。東方朔以文才侍奉於漢武帝，他供職的地方正是金馬門，那裡是文人聚集的地方。金馬門旁邊的銅馬如果有翅膀，應當會有人在詩文中提及這件事。既然沒有，大致可以斷定銅馬不是珀伽索斯。《史記》裡也不曾提及天馬的大小，應不至於像奈良大佛那麼巨大。而且過於巨大的銅馬想必也不符合洛陽人的喜好，估計是一座與真馬等身大的銅像。

古代人喜好建造巨大物體。秦始皇統一天下之後，沒收全國的兵器，鑄成大鐘和金人。金有時指黃金，同時也是金屬的總稱。兵器不可能用黃金製成，可以肯定《史記》中記述秦始皇的金人是銅像。金人高五丈，當時的一丈比現在稍短，但五丈也應長於十米。如此巨大的金人竟然鑄造了十二座。

《二京賦》中提到的天馬沒有翅膀，身形也並不巨大，而且製作材料應為青銅而非黃金。然而漢武帝為了從大宛得到汗血馬，曾令使者帶去特製的“金馬”作為交換。這金馬想必是黃金製成的。

在洛陽的宣德殿還有另外一尊銅馬，被稱為“馬式”。它的尺寸記載於《後漢書》：

高三尺五寸，圍四尺五寸。

東漢時的一尺約為二十三公分，也就是說這尊銅馬的身高不過八十公分而已。記得在課本上學過，英國把身高一百四十八公分以下的馬另稱為pony（矮種馬）。無論馬多麼矮小，八十公分高的銅像也