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們，被人平白無故說兩句，就大動肝火，更別說被割截身體了。

佛說：所以我說菩薩的心，不能只停留在現象上，停留在問題的表面上，要學會抓住事物的本質。菩薩是為人民謀福利的人，應該象我剛才所說的去想問題，具體的分析具體的問題，並且用其指導實踐。這裡我所說的‘相’和‘眾生’仍然只是概念，而概念只是我們修煉過程的一種藉助，是我們最終要拋棄的東西。”

“須菩提，我不說假話和不開玩笑。我所得到的‘佛法’是無實無虛的。須菩提，如果一個菩薩以某一種所謂的‘理論’付諸實踐，就象一葉障目，彷彿走進了黑暗了。不要以教條主義而是要以實踐為檢驗真理的標準，才會見到事物的真相。”

“須菩提，若有人將來肯努力鑽研《金剛經》的學問，這個人就是如來。以佛的智慧可以預見這個人必然不是非常之人，定能幹出非常之事，成就一番偉業，造福社會，福澤倉生。”

說到這兒，我想起了一位非常之人康德做的非常之事。傳記家評偉大的哲學家康德，說：“康德的一生就像一個規則的動詞。”這個規則的動詞首先規則在他的起居時間表。他每天晚飯後定時定量散步，非常守時。鄰居們都根據他每天散步的情況對錶，有一天他沒有準時出來散步，鄰居們都非常擔心。這天他正在讀盧稜的《愛彌兒》，看得太入神了，以至於忘記了散步。康德去世後，他經常散步的小路被政府命名為“哲學家之路”。

一邊聊一邊想，想到這樣一個問題：只有非常之人方可為非常之事！康德怎麼可能那麼準時散步呢？他就沒有個什麼其他的活動，比如官場應酬，比如酒局放縱，比如歌廳練練嗓子？再就是，比如，今天身體有點不太舒服，就不出去了吧？其實，他也是人，大哲學家也是人，也得食人間煙火，看花開花落。為了這一目的，那一切都免了吧。其實，敢走自已的的路，就是非常之人在做非常之事。

敢於相信，是最大的勇氣

第十五品 持經功德分

【須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身佈施。中日分。復以恆河沙等身佈施。後日分。亦以恆河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。】

第十五章　佛說：“若有人對《金剛經》信心不逆，福德無量。”有勇氣去相信，就是信心。信心是一種很大的力量，何不用對《金剛經》的信心來愛護自己。泰戈爾說：鳥兒願為一朵雲。雲兒願為一隻鳥。是在說萬物沒有信心做自己，人生總是這樣，鳥兒向天上飛的時候，它在乎的是大地何處可以覓食。當雲眷戀大地的時候，它就煥化成雨撲向大地。他們的夢想永遠實現不了，而變換身份的往往只是一個想念。而人，在日復一日的生活中，漸漸感到迷離和失望，有時候更會憑空生出一絲惶恐，為朋友，也為自己。人生不能走兩個極端，迷離彷徨和按部就班都不是常人所願。迷離彷徨，會失去信心；按部就班，會失去新鮮感。生活一潭死水，人不所願，換作激流向前，又陷入一種果敢決絕的彷徨。

所以，對你們在《金剛經》前的徘徊，沒有足夠的勇氣和信心去相信，我懂得。當那些所謂的青春，所