第29章 心靈痕跡（五）(第1/2 頁)

一九七四年開春後，高加林步入縣中，那時學校的一切教育活動都是為無產階級政治服務，學校是當時政治生態的晴雨表，加林他們第一堂政治課就是學習《人民日報》社論《把批林批孔的鬥爭進行到底》，他現在還記得這篇社論：在偉大領袖毛主席親自發動和領導下，一場群眾性的深入批林批孔的政治鬥爭，正在各個方面展開。……這對於加強思想和政治路線方面的教育，堅持和貫徹執行毛主席的革命路線鞏固和發展無產階級文化大革命的偉大成果，鞏固無產階級專政，防止資本主義復辟，具有偉大的現實意義和深遠的歷史意義。 政治老師王文輝在課堂上，又給同學們講了什麼是孔孟之道？林彪的反動思想體系實質是尊孔反法，他和孔孟的思想體系是一致的。並通俗地說了一句，批林要批孔，斬草要除根。 初一的政治課本選用的是遼寧人民出版社出版的《社會發展簡史》，更能和那時全國的批林批孔評法批儒結合起來，政治課堂上，老師常以“兩報（《人民日報》《解放軍報》）一刊（《紅旗》雜誌）社論”為內容進行講授。高加林那時對儒法鬥爭的理解就是老師講的法家是革命派，儒家是反動派，法家是社會進步力量的代表，儒家是逆歷史潮流而動，是開歷史的倒車，他們之間的關係是復辟和反覆闢的鬥爭。和其它同學不同的是加林卻從課堂上積累了許多新鮮名詞，除孔孟之外，他還知道了董仲舒、韓愈、朱熹、陸九淵、王守仁等人物及《四書五經》、《春秋三傳》、《朱子語類》等典籍，還記住了一些儒家的反動學術觀點：興滅國，繼絕世，舉遺民；名不正，則言不順；君使臣以理，臣事君以忠；吾日三省吾身；萬物皆備於我；民可使由之，不可使知之；勞心者治人，勞力者治於人；學而優則仕，溫故而知新。對這些名詞他都儘量記下，慢慢理解。他還背過了供批判用的《三字經》、《神童詩》和《女兒經》。那時學校報欄裡面的《人民日報》、《陝西日報》、《光明日報》、《文匯報》時常有《孔孟之道名詞解釋》，他一有時間就看，就抄，他把看到的和課堂上老師講的結合起來，同時他也積累了不少的東西。更讓他開啟眼界的是他認識了古人的讀書目的，並不是農家人所說的“書中自有黃金屋，書中自有萬擔粟，書中自有顏如玉。”他便把北宋關中學派創始人張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”的讀書目的工工整整地寫在筆記本上，並把這句話作為他的宏大的志向和崇高的追求。 但是由於那時的教育環境受四人幫“兩個估計”（即：解放後十七年毛主席的無產階級教育路線基本上沒有得到貫徹執行；知識分子的世界觀基本上是資產階級的。）的影響，再加上教育戰線利用河南省唐河縣“馬振扶公社中學事件”（自注：一九七三年七月十日下午，馬振扶公社中學初二一班十五歲的女學生張玉勤在英語考試中，交了白卷，並在試卷背面寫了一首打油詩：我是中國人，何必學外文？不學ABC，也能當接班人，接好革命班，埋葬帝修反。班主任楊天成批評了她，校長羅天奇要求各班對此事進行批判，張玉勤於當日投河自盡。江青從內刊看到這一情況，責令國務院科教組著即派人去河南進行調查後，便發了《河南省唐河縣馬振扶公社中學情況簡報》，指出這一事件是“智育第一，分數掛帥的一套修正主義教育路線回潮。”此後，全國各地都抓本地的“馬振扶中學事件。”）批判修正主義教育路線，用黃帥的信和日記及北京永樂中學事件（該校教師王惠生向上反映，一九七一年一個初中學生因躲避家長責打，跳樓造成下肢骨折，說這是修正主義路線對學生的迫害。）批判師道尊嚴，批判智育第一，分數掛帥。走向社會是學生的大課堂，學校的教學工作，為無產階級政治服務，學習成了可有可無的事情。 加林印象最深就是，一次開卷考試中，一個幾何題，全班沒有一個同學會做，當加林聽說