第260頁(第2/2 頁)

自選集》，商務印書館，2006年，第173頁。）

1278 斯維至：《說室》，《中國古代社會文化論稿》，允晨文化，民國八十六年，第64頁。

1279 [漢]趙歧/注，[宋]孫奭/疏《孟子註疏》卷第七下：[疏]正義曰：此章指言親親敬長，近取諸己，則邇而易者也。「孟子曰」至「天下平」者，孟子言道在近，而人乃求遠，事在易，而人乃求之於難。但人人親愛其所親，敬長其所長，則天下即太平大治矣。親親即仁也，長長即義也。

1280 [清]焦循《孟子正義》卷十五：自首章言平治天下必因先王之道，行先王之法，反覆申明，歸之於居仁由義。何為仁，親親是也。何為義，敬長是也。道，即平天下之道也。事，即平天下之事也。指之以在邇在易，要之以其親其長。親其親，則不至於無父；長其長，則不至於無君。堯舜之道，孝弟而已。其為人也孝弟，犯上作亂未之有也。舍此而高談心性，辨別理欲，所謂求諸遠，求諸難也。

1281 [清]錢大昕《十駕齋養新錄》，《嘉定錢大昕全集》，江蘇古籍出版社，1997年，第502頁：魏、晉人言老、莊，清談也；宋、明人言心、性，亦清談也。孔子言「吾道一以貫之，忠恕而已矣」，孟子言「良知良能，孝弟而已矣」，故曰「道不遠人」。後之言道者，以孝弟忠信為淺近，而馳心於空虛窈遠之地，與晉人清談奚以異哉？

1282 [清]錢大昕《十駕齋養新錄》，《嘉定錢大昕全集》，江蘇古籍出版社，1997年，第439頁：林艾軒雲：「日用是根株，文字是註腳。」此為無實而好著書者言之，其語本無病也。陸子靜雲：「六經皆我註腳。」又云：「六經注我，我注六經。」則誕而妄矣。仲尼大聖，猶雲「好古敏以求之」。子靜何人，敢以六經為我註腳乎？尊心而廢學，其弊必至於此。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>