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1283 《左傳·成公三年》：對曰：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以修封疆，雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。」

1284 呂文鬱：《周代的采邑制度》，社會科學文獻出版社，2006，第173－174頁，引陳夢家《殷墟卜辭綜述》，科學出版社，1956，第471頁；楊樹達：《卜辭瑣記》，《楊樹達文集之五》，上海古籍出版社，1986年，第15頁。

1285 胡留元、馮卓慧：《夏商西周法制史》，商務印書館，2006，第529頁。

1286 《孟子?萬章下》：齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」王曰：「卿不同乎？」曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」王曰：「請問貴戚之卿。」曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」

1287 [宋]司馬光《疑孟》，《溫國文正司馬公文集》。

1288 謝維揚：《周代家庭形態》，中國社會科學出版社，1990，第111，316頁。

1289 [漢]毛亨/傳，[漢]鄭玄/箋，[唐]孔穎達/疏《毛詩正義》卷第十九：箋雲：百室，一族也。草穢既除而禾稼茂，禾稼茂而穀成熟，谷成熟而積聚多。如墉也，如櫛也，以言積之高大，且相比迫也。其已治之，則百家開戶納之。千耦其耘，輩作尚眾也。一族同時納穀，親親也。百室者，出必共洫間而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之歡。

1290 斯維至：《說室》，《中國古代社會文化論稿》，允晨文化，民國八十六年，第63頁。（案：斯維至原文以鄭箋為釋「百室盈止，婦子寧止」者，誤。）

1291 朱鳳瀚：《商周家族形態研究》，天津古籍出版社，2004，第303頁。

1292 參見呂文鬱：《周代的采邑制度》，社會科學文獻出版社，2006，第140－141頁。

1293 朱鳳瀚：《商周家族形態研究》，天津古籍出版社，2004，第328頁。

1294 [法]古朗士：《希臘羅馬古代社會研究》，李玄伯/譯，中國政法大學出版社，2005，第34頁。

1295 [漢]趙岐/注，[宋]孫奭/疏《孟子註疏》卷第七下·離婁下：孟子曰：「不孝有三，無後為大。（於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也。家窮親老，不為祿仕，二不孝也。不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。）……○正義曰：……「孟子曰：不孝有三，無後為大」者，言不孝於禮有三，惟先祖無以承，後世無以繼，為不孝之大者，而阿意曲從，陷親於不義，家貧親老，不為祿仕，特不孝之小而已。

1296 《孝經·五刑章第十一》：子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖者無法，非孝者無親，此大亂之道也。

1297 [漢]孔安國/傳，[唐]孔穎達/疏《尚書正義》卷第七·五子之歌第三：其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。」……○正義曰：有明明之德，我祖大禹也。以有明德為萬邦之君，謂為天子也。有治國之典，有為君之法，遺其後世之子孫，使法則之。又關通衡石之用，使之和平。人既足用，王之府藏則皆有矣。典存國富，宜以為政，今太康荒廢墜失其業，覆滅宗族，