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1995年，第120頁：……然其弊也，合數事為一題，茫無頭緒，不免各以己意窺測試官之旨，此顧亭林先生所以嘆此一經為射覆之經也。

1334 [清]阮元《春秋公羊通義序》，[清]孔廣森《公羊春秋經傳通義》附。

1335 [清]孔廣森《公羊春秋經傳通義》卷一：崔彥直曰：衛人不即討賊，至九月而僅得殺之於濮，故加月以見之。案：濮，衛地，昔衛靈公將之晉，舍於濮水之上。蓋近今淇縣也。錄於濮者，與鄢同。

1336 [清]廖平《何氏公羊解詁三十論·無月例論》：正傳言時例者二十餘條，惟言何以不日，何以時，無以月為正例之文。《春秋》記事，大事記之詳……故記其日，小事則從略，……一切小事皆例時。大事日，小事時，一定之例也，亦記事之體應如是也。至於輕事而重之則變時而月、日焉，重事而輕之則變日而月、時焉。事以大小為經，例以日、時為正，一望而知者也。而月在時、日之中為訊息焉。凡月皆變例。

1337 [漢]賈逵《春秋左氏傳解詁》，《漢魏遺書鈔》：共，諡也。諡法：敬長事上曰共。……「太叔出奔共」，共，國名。

1338 [晉]杜預/注，[唐]孔穎達/正義《春秋左傳正義》：正義曰：賈、服以共為諡。諡法「敬長事上曰共」。作亂而出，非有共德可稱，餬口四方，無人與之為諡，故知段出奔共故稱共，猶下晉侯之稱鄂侯也。

1339 [清]於鬯《香草校書》，中華書局，1984年，第939－940頁：古人訓詁之慎可於《榖梁傳》徵之。如此《經》書鄭伯克段於鄢，而《傳》解之雲：克者何，能也。將謂鄭伯能段於鄢，豈可通乎？又云：何能也，能殺也。將謂鄭伯能殺於鄢，仍不可通也。鬯謂此足見古人訓詁之慎也。蓋榖樑子之意止欲以殺訓克，故下文雲：何以不言殺，其意昭然矣。然克字只有能詁而無殺詁，故不得不先以能釋克義，而又以能殺伸能義。不然，何不曰克者何，殺也，豈不直捷乎？此榖樑子之慎也。公羊子即寬此格矣。彼《傳》遂雲：克之者何，殺之也。

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