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如今季孫家要去泰山祭天，遠遠地超越了自己的級別。從維護周禮的角度說，孔子當然要反對。可是，孔子反對沒用，只能讓冉有去勸阻。誰知道冉有毫不猶豫地拒絕了，孔老師當然很憤怒了。

林放是誰？一個魯國人，曾經向孔子問禮，《論語》中有記載（見本書第二篇）。

孔子就是一個憤青，老憤青，以為自己能夠改變什麼，其實什麼也改變不了。

【現實解說】設若孔子在冉有的位置上，不知他是不是還會這樣嫉惡如仇。

46（612）

冉求曰：&ldo;非不說子之道，力不足也。&rdo;子曰：&ldo;力不足者，中道而廢，今女畫。&rdo;

【譯文】冉求說：&ldo;我不是不喜歡老師您所講的道理，而是我的能力不夠呀。&rdo;孔子說：&ldo;能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。&rdo;

【解析】這是冉有在向老師解釋自己的無奈，畢竟自己也是為別人打工的，明知道老師說的是對的，可是不能按照老師說的做，希望老師體諒。可是，孔子不接受這樣的解釋。

&ldo;今汝畫&rdo;似乎有缺字。

冉有在內心裡對老師很敬重，不過感覺老師太古板。因此，冉有希望能夠獲得老師的理解。而孔子歲數大了，愛鑽牛角尖，一點也不給冉有面子。經過這番對話，冉有非常心寒，孔子也對冉有不抱任何幻想。

半途而廢，這個成語出於這裡。

【現實解說】冉有沒有按照周禮去做，說不上高尚。可是拿人家季孫家的工資，為季孫家賣命，也是情有可原。而拿著納稅人的血汗錢，卻不為納稅人服務的人，才是真的可惡。

47（45）★★★★★

子曰：&ldo;富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。&rdo;

【解析】這段話緊接上面一段，是孔子在批評冉有，批評他不應該為了富貴就不顧仁德，是上面一段的繼續。

首先，孔子承認人是追求富貴的，他自己也是追求富貴的。不過，手段要正當。只是，什麼樣的手段才是正當的。按照孔子的說法，國君不賢明的時候，就不應該出仕，可是孔子自己也並沒有遵守。

所以在這件事上，孔子對冉有的要求過於高了，連他自己都做不到。

但是不管怎麼樣，孔子承認人是追求富貴的。在之後的幾千年裡，人們一面否認自己追求富貴，一面以不正當的手段獲取富貴。

【現實解說】後來孟子說了：為富不仁，為仁不富。再後來太史公又說：人富而仁義附焉。再後來馬克思又說：富與仁是個矛盾統一體，既相互矛盾，又相互依存。

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子曰：&ldo;我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;我就沒見過喜愛仁的人，也沒見過討厭不仁的人。喜愛仁的人找不到了，所以討厭不仁的人就成