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李素長嘆一聲道：&ldo;京兆尹今後多留意天璇和天璣二星吧。&rdo;

&ldo;天璇星和天璣星?&rdo;郭鏦問，&ldo;難道天象真有異常?既然如此，方才在延英殿中，司天臺監為什麼不報於聖上呢?&rdo;

&ldo;還不是因為你們家!&rdo;

&ldo;我家?&rdo;

李素冷笑道：&ldo;前幾日祠部郎中段文昌上了一個奏表，京兆尹不會沒有聽說吧?&rdo;

&ldo;你是說……&rdo;郭鏦的臉色隨之一變。

就在數天前，從西川剛回朝任職不久的祠部郎中段文昌上表，奏請皇帝封后。此表一出，朝野譁然。郭念雲封后之事，從皇帝剛登基時起至今，十年中被反覆提起，又屢屢落空。最近一次老臣權德輿率眾上表，給皇帝施加了很大壓力，仍被皇帝藉口天候不吉拖延，最後不了了之。

至此，所有的人都看出來了，皇帝就是不想封郭念雲為後，因而再無人願逆龍鱗。

偏偏冒出來這麼一個段文昌，居然又提封后之事。此人剛從西川回京，應該是看到皇帝新立太子，便想當然地奏請為太子之母封后。他不瞭解圍繞立儲和封后的是是非非，對皇帝與郭氏之間的嫌隙更是一無所知，又急於在朝中立足，所以才會如此冒失行事吧。

段文昌上了這個奏表後，諸臣罕見地一致沉默，都等著看皇帝如何表態。

身為郭貴妃的兄長，郭鏦對立後之事一向三緘其口，竭力避嫌。不料今天李素竟從蛇患扯到這上頭來。

他問李素：&ldo;你是想說蛇患和……那件事有關?&rdo;

&ldo;我怎麼想不重要，重要的是聖上怎麼想。&rdo;

李素的弦外之音，郭鏦這才聽懂了!

蛇患來得蹊蹺，又與段文昌上表的時機正好契合。皇帝會不會因此懷疑，有人在利用蛇患給郭氏封后造勢呢?李素不願再與立後之事扯上關係，所以堅稱天象無異，而談及南海蛟龍，也是試圖化解皇帝的疑心。

&ldo;方才我在殿上大談南海蛟龍，實屬無奈之舉。可嘆聖上目光如炬，根本不理會我的說辭。&rdo;

前面就是郭府所在的安興坊了，李素朝郭鏦拱拱手，打算告辭。

郭鏦卻不肯放他走，拉著李素的馬鬃問：&ldo;那如何又說到扶乩呢?&rdo;

&ldo;宮中之事，還在宮中解決嘛!&rdo;

郭鏦一愣，手情不自禁地鬆開了。李素催馬疾奔的背影很快消失在裡坊深處。

扶乩，乃道家通靈占卜之術。扶，指扶架子;乩，謂卜以問疑。扶乩前，先要準備一個裝有細沙的木盤，乩筆或插在一個簸箕上，或用一個鐵圈、竹圈來固定。待扶乩之時，乩人請來神靈附體，用乩筆在沙盤上寫字，寫出的字便為神啟。乩人又被稱為鸞生，或者正鸞。往往旁邊還要有人記錄和解釋沙盤上的字，這個配合的人稱為副鸞。

扶乩之術源遠流長，到東晉時楊羲以扶乩的方法寫成《上清真經》三十一卷，此法遂盛極一時，並流入民間。正月十五上元節時，普通百姓也會在家中以扶乩術迎紫姑神，卜問來年的農耕、桑織、功名之事。而在民間扶乩的風俗中，正鸞和副鸞都由女子擔任，則與道家正式的扶乩術大相逕庭了。

女子扶乩，自則天皇后時起成為宮中慣例。當年，則天皇后為抬高女子的地位，即皇后位不久，便邀集了官夫人和後宮女眷，舉行了先蠶儀式。先蠶始於漢代，與皇帝的籍田之禮配合進行，教導百姓善盡男耕女織的責任。此外，則天皇后還在後宮女官中指定人選，於每年上元節