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--鞠躬盡瘁

當兒子伯禽去魯國當國君的時候，周公說了一段千古聞名的話，原話如此：&ot;我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎勿以國驕人。&ot;

第74節：周公主義（6）

翻譯過來是這樣的：&ot;我是文王的兒子，武王的弟弟，當今天子的叔叔，我的地位已經很高了。即便如此，我還是很小心謹慎，生怕失去賢能之人。我洗頭髮的時候，如有賢士來到就把頭髮握幹去見他，洗一次頭，往往要握幹好幾次；吃飯的時候，因為賢士來見，就把來不及嚥下的飯菜吐出來去見他們，一頓飯往往要分成好幾次吃。你到了魯國，不過是個小諸侯，可不能驕傲啊！&ot;

曹操所寫&ot;周公吐哺，天下歸心&ot;，就是從這裡來的。

《說苑》記載，周公每隔一段時間會派出十二個人，三個人為一個小分隊，分為東西南北四個方向，去尋訪賢人，視察民間疾苦，之後回來向他報告。

當諸侯來到中央朝拜的時候，周公就會把他們那地方的得失好惡告訴他們，這讓諸侯感到震驚和畏懼，而百姓聽說了，都會感到高興和看到希望。於是，天下諸侯都想方設法施行德政，百姓則安居樂業，《詩經》為此寫道：&ot;柔遠能邇，以定我王。&ot;

--周公主義

按照我們固有的評價體系，最早的基礎的東西是主義，進一步的發揚光大是思想，而具體的做法是理論。譬如我們說馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

中華文化中，能夠站在最高階俯視後人的無疑就是周公，所以，我們把周公的治國思想、哲學理論和設立的各種制度合稱為周公主義。

偉大的周公，偉大的周公主義。

周公之後，將他的主義全面發揚光大的是管仲，因此我們把管仲的各種思想理論和制度稱為管子思想；而在管仲之後，又有了老子、孔子、荀子等人，他們的思想可以達到學說的水準，也就是老子學說、孔子學說、荀子學說等，孫子、商鞅、韓非子、墨子等人，他們的思想可以稱為理論。

周公主義--管子思想--老子學說、孔子學說、荀子學說、孫子學說--諸子理論，中華文化的脈絡實際上是非常清楚的。春秋戰國，中華文化的框架已經牢牢地搭建起來，後人們不過是在這個框架裡拆拆補補而已，不是嗎？

沒有周公，行嗎？

周公說了許多，就此打住罷。

陝西鹹陽歧山周原，有周公廟。山東曲阜，有周公廟。但是，周公的香火實在令人汗顏，即便去磕頭燒香的，多半也是求籤算命之徒。

《易經》裡面講到&ot;積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃&ot;，今天，為什麼中華民族是全世界唯一綿延五千年不衰的民族，就是因為祖宗的德厚，能庇蔭到如今。可惜的是，我們對祖宗實在是太怠慢了。

日本人喜歡參拜靖國神社，並且常常因此引起中國人民的憤慨。其實回過頭來想想，日本人參拜靖國神社並不可怕，可怕的是我們自己連祖先都不參拜，連我們的至聖周公都不知道，我們是一群數典忘祖之徒。

韓國人喜歡搶我們的文化，甚至想搶我們的祖宗，這也令我們憤慨。可是，回過頭來想想，我們尊重自己的文化了嗎？我們善待自己的祖宗了嗎？多少年了，我們的端午節成了粽子節，中秋節成了月餅節，孔夫子成了孔老二。好的東西，你不要，別人自然要來搶。

甚矣！吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。

我們不僅不能夢見周公，我們甚至連周公是誰都不知道。

憤慨吧，對我們自己憤慨吧。