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「娘娘高見。」合陽公主淺笑附和，順著話音兒聊起了宴會安排。

顧玉成對自己名聲如何一概不知，他再次祭出模擬考神器，專心閉門寫文章，直到十五天後乘著宮裡派人來接的馬車，凌晨出發去殿試。

三百多名進士先在宮門外集合，聽內侍宣講規則，然後才魚貫而入承明殿，無聲落座。

只是榜上的三百六十名新科進士，已經悄悄變成了三百五十七個，因為有三人冒籍被揭發，殿試前就被革除進士功名，責令返回原籍了。

萬幸舉人功名尚在，只待三年後再下場便是。

本朝取士遵循「擇路而錄」，即不同地區錄取率不同，像京師因為是天子所在，進士名額最多，其他繁華府縣則相對較低。

為了增加中試機率，冒籍自古有之，歷史上不乏冒籍成功的著名文人。前朝的最後一名狀元，就是冒籍考了秀才，並為此付出慘痛代價，直到四十多歲才重新下場，艱難考中狀元，一雪前恥。

顧玉成沒有條件科舉移民，一步一步從清平縣考出來，對這些自無所知。他端坐在靠前的桌案，微微垂眸，直到試題發下，才開始慢慢研墨。

這次殿試，就是他決定命運的最後一場考試了。

第57章 年輕探花

殿試題目考的是邊務。

近年來邊境並無什麼大小戰事, 看起來相當平順，然而內裡暗潮洶湧, 特別是西南地區。當地數十萬蠻夷早已歸順, 卻屢有不臣之心, 去歲只安民官就換了三個, 也不過勉強支應。

寶華天子在題中講完自己如何效仿三皇五帝，勤政愛民, 夙興夜寐之後，便將問題拋給新科進士，「所謂差強人意者, 何也？」

他一個天子已經盡心盡力了，邊務仍不過勉強令人滿意, 這是為什麼呢？

當然是因為站在朝堂上的人沒有盡到為臣之道了！

作為一個日常破題的人, 顧玉成迅速得出結論，然後開始打腹稿。

天子已經在題目中將自己摘乾淨了，他一個連官員都不是的進士, 更不能加以指摘。但是全推到朝臣身上吧, 閱卷的幾位恐怕不能滿意，少不得落個媚上之嫌。

顧玉成思量半晌, 決定化實為虛, 轉到德行上。

什麼是德？聖天子所行之事，遵循聖賢之道，就是德，而邊境蠻夷無信無義, 就是失德。如此立下正反兩面，分別誇讚痛斥了二百多字，顧玉成話鋒一轉，開始起講如何讓聖人之德恩澤到邊境地區。

「故特謂之曰：欲彰文德，首在教化……」，不但要深入邊境教化蠻夷，也要選拔當地人來京師沐浴天恩，如此有來有往，才是長久之道。

其次是武德，槍桿子裡出政權乃是亙古不變的道理，只有兵力強大，才能震懾四境，使民無憂。「竊自觀古今經緯，莫如昔以武靖邊……」

顧玉成雖宅，也是為了趕考走過上千里路的人，對沿路風土人情有一些瞭解，加上從前積累，又把交通、氣候、經濟的影響列出來，如此文武配合，條陳分析，分論點之下層層鋪陳，引經據典，排比論述，扎紮實實撐起了兩千餘字。

他通讀一遍，發現大致脈絡還是暢通的，刪改兩處便總束結尾，展望四海來朝、萬夷臣服的盛世景象，與破題之句遙相呼應。

完成初稿已到中午，顧玉成和其他進士一起，非常優雅地少少用了些飯，便開始修改文字並檢查各種避諱，包括國諱公諱聖賢諱等等。

本朝對避諱並不特別嚴格，比如父祖名中帶「仁」，孫子也可做仁義文章，不會出現李賀那種因父親名「晉」就不能考進士的鬧劇，只要用同音字或缺筆畫的字替代即可。

顧玉成家是爺爺輩逃荒來到溪口村的，祖上已不可考，私人