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一 培根

培根（francis ban，1561‐1626）和莎士比亞同生在英國資產階級上升的時期，是文藝復興時代的精神在英國的體現。他總結了當時新興的自然科學的經驗和成就，並且瞭望到自然科學發展的遠景，立志要促進這種發展，在《學術的促進》，《新大西洋》和《新工具論》這一系列的著作中奠定了英國經驗主義哲學的基礎。他的思想在各方面都帶有深刻的革命的意義。首先他初步認識到認識與實踐的密切關係；認識是為著實踐，認識也要根據實踐。他是近代把人生理想由觀照轉到行動的第一個人他有一句名言：&ldo;知識就是力量，要借服從自然去征服自然。&rdo;這句話在實質上已隱含著&ldo;自由是對必然的認識&rdo;的意思。知識的力量要用在征服自然方面，而征服自然就要服從透過經驗知識所掌握到的自然的必然規律。他反對過去經院派的玄學思辨，把它比作蜘蛛，只會從自己腹中吐出絲來織網；他認為真正的哲學家要像蜜蜂，從各種花蕊採取甜汁，透過自己的消化力，把它轉化成蜜。這就是說，哲學家不應從概念出發而應從感性經驗出發。但是他也承認感官帶有欺騙性，不完全可靠，特別是因為人們滿腦子都是迷信，成見和偏見之類&ldo;偶像&rdo;，這些都足以阻礙真知灼見，所以要破除這些&ldo;偶像&rdo;，才能保持認識功能的清潔與銳敏，還要透過不斷的觀察和實驗去證實或糾正感性的認識。由於重視觀察和實驗，培根攻擊長期統治西方的亞理斯多德的偏重演繹法的形式邏輯，指出由個別事例上升到一般原則的歸納法更有助於科學發明。把感性認識看作知識的基礎，信任根據觀察和實驗的歸納法，以及強調認識的實踐功用，這是培根思想中兩大基本概念，而這兩大基本概念替近代科學的發展指出了正確的方向。馬克思和恩格斯說過：&ldo;英國唯物主義和整個現代實驗科學的始祖是培根&rdo;(1)，足見馬克思主義創始人對培根的估價是很高的。

培根對於美學的貢獻首先就應從他的科學觀點和科學方法去認識。由於他奠定了科學實踐觀點和歸納方法的基礎，美學才有可能由玄學思辨的領域轉到科學的領域，而在實際上由培根思想發展出來的英國經驗派的美學也正是朝著科學的道路前進，特別是在對審美現象進行心理學的分析方面。這並非說，培根的個別的美學觀點就無足輕重。他把人類學術分為歷史，詩和哲學三部門，把人類知解力也分為記憶，想像和理智三種活動，認為&ldo;歷史涉及記憶，詩涉及想像，哲學涉及理智&rdo;。他在這裡已見出形象思維和抽象思維的分別，明確地把詩納到想像的範圍，為後來美學對想像研究的重視開了先例。他也把復現的想像（即記憶）和創造的想像分開，指出創造想像的特徵在於&ldo;放縱自由&rdo;。他說，&ldo;想像既不受物質規律的拘束，可以把自然已分開的東西合在一起，也可以把自然已結合在一起的東西分開，這樣就在許多自然事物中造成不合法的結婚和離婚&rdo;。這裡所指出的就是近代心理學家所說的想像中聯想和分想兩種對立的活動，由於詩是想像的產品，所以它是一種&ldo;虛構的歷史&rdo;。為什麼要有&ldo;虛構的歷史&rdo;呢？培根回答說：

世界在比例上趕不上心靈那樣廣闊。因此，為著使人的精神感到愉快，就須有比在事物的自然本性中所遇到的更宏偉的偉大，更嚴格的善和更絕對的變化多彩。因為真實歷史中的行動和事跡見不出能使人滿足的那種宏偉，詩就虛構出一些較偉大，較富於英雄氣概的行動和事跡。……這樣，詩就顯得有助於胸懷的宏敞和道德，也有助於欣賞。所以詩在過去一向被認為分享得幾分神聖性質，因為它能