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不管寫什麼題材，崇高還是諧謔，

都要永遠求良知和音韻密切符合。

‐‐1：27‐28行

一切作品都要以理性為準繩，都只能從理性得到它們的&ldo;價值和光芒&rdo;，這就是說，文藝的美只能由理性產生，美的東西必然是符合理性的。理性是&ldo;人情之常&rdo;，滿足理性的東西必然帶有普遍性和永恆性，所以美也必然是普遍的永恆的，是美就會使一切人都感覺美。下文還要提到，布瓦羅和其他新古典主義者大半都在相信普遍人性（主要是理性）的大前提下相信美的絕對價值和文藝的普遍永恆的標準。

依理性主義，凡是真理都帶有普遍性和永恆性，美既然是普遍永恆的，它就與真只是一回事了。所以布瓦羅在《詩簡》裡說：

只有真才美，只有真才可愛；

真應該到處統治，寓言也非例外：

一切虛構中的真正的虛假

都只為使真理顯得更耀眼。

‐‐《詩簡》，第九章

這種和&ldo;美&rdo;同一的&ldo;真&rdo;，依布瓦羅看，也就是&ldo;自然&rdo;。還是在《詩簡》第九章裡，他這樣說：

虛假永遠無聊乏味，令人生厭；

但自然就是真實，凡人都可體驗：

在一切中人們喜愛的只有自然。

因此，布瓦羅再三敦勸詩人研究自然和服從自然：

讓自然作你唯一的研究物件。

‐‐3：359行

謹防不顧良知去縱情戲謔，

永遠一步也不要離開自然。

‐‐3：413‐414行

這裡要說明一句，新古典主義者所瞭解的&ldo;自然&rdo;並不是自然風景，也還不是一般感性現實世界，而是天生事物（&ldo;自然&rdo;在西文中的本義，包括人在內）的常情常理，往往特別指&ldo;人性&rdo;。自然就是真實，因為它就是&ldo;情理之常&rdo;。新古典主義者都堅信&ldo;藝術摹仿自然&rdo;的原則，而且把自然看作是與真理同一，由理性統轄著的，這就著重自然的普遍性與規律性。所以在文藝與自然的關係上，新古典主義者很堅定地站在現實主義的立場。他們的口頭禪之一就是亞理斯多德所提到過的&ldo;近情近理&rdo;（&ldo;逼真&rdo;，&ldo;可信&rdo;），反對任何怪誕離奇的事出現於文藝。布瓦羅勸告悲劇作家說：

切莫演出一件事使觀眾難以置信：

有時候真實的事可能並不近情理。

我絕對不能欣賞荒謬離奇，

不能使人相信，就不能感動人心。

‐‐3：47‐50行

但是隻要逼真，藝術可以把醜惡的東西描寫成為可以欣賞的物件：

絕對沒有一條惡蛇或可惡的怪物

經過藝術摹仿而不能賞心悅目，

精妙的筆墨能用引人入勝的妙技

把最怕人的東西變成可愛有趣。

‐‐3：1‐4行

為著要逼真，悲劇的主角就不應寫成十全十美，最好帶一點亞理斯多德所要求的過錯或毛病：

謹防像傳奇把英雄寫得小氣猥瑣，

但是也要使偉大心靈有些過錯，

阿喀琉斯(7)如果斯文一點，便不夠味，

我愛看到他受到屈辱也生氣流淚，