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套用在寫作過程中，一個故事寫了什麼，為什麼把這個人物塑造得偉大，為什麼結尾讓那麼悲慘，這是受作者的創作理念的支配。然而，為什麼作者會有這樣的理念，則源於他的阿賴耶識。至少，一部作品在主題或境界上的高尚或低劣，取決於作者的阿賴耶識這個支配意識的種子裡，善心多一些還是惡念多一些。

那麼，在這個通俗的故事裡，那個神奇的阿賴耶識做了些什麼呢?

回想起來，寫這個故事的過程已經足夠奇妙。很多人對它的批評是太過於&ldo;像&rdo;《達?芬奇密碼》了，對此，我並不反駁。事實上，如果沒有《達?芬奇密碼》，我也根本不會想到寫這樣一個故事。而這其中的陰差陽錯，我想可以解釋為阿賴耶識在這次寫作過程中的作用。

2005年的6月，我在藏傳佛教止貢噶舉噶千仁波切的指引下皈依佛教，從此，開始大量接觸佛教知識。幾個月後，我才無意中閱讀了《達?芬奇密碼》。事實上，這本書當時已經流行了一段時間，我讀它的時候已經很晚了。然而就是這個時間差，讓我突然意識到，用中國的歷史和佛教知識，也完全可以寫出類似的故事。

下過圍棋的人都明白&ldo;次序&rdo;的重要性，位置相同的兩手棋，誰先誰後，產生的效果卻關乎勝負。而這類情況在生活中也時有發生，兩件事情先做哪一件，甚至會影響人生的軌跡，至於影響有多大，是誰也說不清楚的，因為，根本沒有重來的可能。

這就是阿賴耶識的作用，先做的事情會形成&ldo;種子&rdo;，影響到後做的事情。這個過程是不可逆的。

或許，如果我先看《達&iddot;芬奇密碼》，而後接觸佛教知識，阿賴耶識的&ldo;播種&rdo;順序產生了區別，便不會有這麼一個利用佛教和中國歷史猜謎的故事。

寫一個這樣的故事，這念頭就像&ldo;種子&rdo;一樣留在我的意識中。我曾無數次希望構思出一個完整的情節，並準備好一切素材。可是直到一年多後坐在電腦前時，我才發現，我只不過是有了這麼一個想法，至於寫什麼、怎麼寫，甚至故事裡需要幾個人物，我完全不清楚。

這是個奇妙的寫作經歷。幾乎每一天，在寫完能夠想像的情節後，我都不得不雜亂無章地翻看佛教知識類書籍，寄希望於能夠觸動某一根神經，因為，我完全不知道第二天要寫什麼。很多次我把自己逼到死衚衕裡，這樣一個必須用真實的歷史事件和佛教知識穿插的故事，幾乎不可能用所謂的&ldo;寫作技巧&rdo;搞出什麼花樣。然而很多次幾乎想要放棄這個故事的時候，我相信是阿賴耶識起到了無法用言語形容的作用。我經常在無法進行下去的時候，為頭腦中突然閃現的情節興奮，它們好像並不是由我設計出的，而是從天而降，或者像一顆種子儲存了峰迴路轉的情節，它一直安靜地在那裡，等著我去發現。

2007年的夏天，在為這個故事做了最後一遍修改、並重新核實了其中涉及的佛教、歷史細節後，我突然陷入迷惘。從本質上來說，這只不過是一個通俗的故事，所謂的懸疑只是為了保證讓它不那麼枯燥。可是，我突然不再為那些看起來好玩的情節轉折興奮，我在想，通俗故事僅僅是好看，而不必承載更多的東西嗎?

我相信，無論是用所謂的&ldo;寫作理論&rdo;，還是從佛家的阿賴耶識的概念出發，這個故事，也必然帶有我對生活的態度。它是因我學佛產生，並用佛教知識組織而成，由此我願意相信，它就是我學佛的心得。只不過，有的人可以寫出學術作品，有的人可以直抒胸臆寫些散文、札記，而我的表達方式是講故事。

說不清楚學佛改變了我人生中的什麼，更說不清楚這個故事承載了多少所謂深刻的、高