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遊園活動的最後一項節目是觀看木偶戲。馬戛爾尼為駝背丑角，他的妻子潘定迷及斯開莫的經歷開懷大笑：這個故事他是熟悉的，儘管演員們穿著中國服飾。角色的型別世界上都是一樣的。觀眾的口味也是永遠不變的。這些人物使兒童著迷，並在各個時代與各人的身上喚醒了他們對童年的回憶。

馬戛爾尼感到他的使命沒有進展，他已發了一個照會；後來又口頭談過：對方很有禮貌地聽他講，但卻聽而不聞。中堂迴避問題，然後告辭了，讓大學士松筠陪同大使遊覽仿照西藏布達拉宮造的廟宇。

這座廟宇周圍有幾十座塔，都建築在不同高度上，每座塔都有圍牆隔開，整個廟宇則被一堵更大圍牆圍住。這座拉薩宮的複製品是為紀念滿、蒙、藏各族團結在喇嘛教之下而蓋的。乾隆這樣寫道：

歲庚寅為朕六帙慶辰，辛卯恭遇聖母皇太后八旬萬壽。自歸隸蒙古喀爾喀青海王公臺吉等，暨新附準部回城眾蕃，聯軫偕徠，臚歡視嘏，念所以昭褒答、示惠懷者，前期諮將作營，構斯廟。

今天這座巨大的建築物空著，而在馬戛爾尼參觀時，那裡住著800名喇嘛。他讓人丈量了這座共有10層高的方形寺院的大小。寺院中央還有一座金禮拜堂。喇嘛們過去曾在這裡念經拜佛。&ot;這裡的祭壇、神像、聖體龕、燈與蠟燭都與羅馬教會的那一套東西驚人地相似。&ot;馬戛爾尼還是流露出這種反教皇的情緒，它是伏爾泰時代的特點。

禮拜堂的中央，有三座神龕，&ot;供奉著三座巨大金佛像&ot;。馬戛爾尼認為是菩薩，他的妻子及一位韃靼神道--實際上是菩薩的三個變身。今天這些佛像已不是金子鑄成，要是金的，也只是些鍍金的木頭。

這座聖廟起名布達拉--也就是菩薩山的意思。菩薩騎著龍、犀牛、象、騾、狗、鼠、貓、鱷魚等，並化身於這些形象。這些巨大的神像使馬戛爾尼感到恐懼，他不無諷刺地說：這麼多的菩薩真可以同&ot;天主教的教歷相媲美&ot;。

馬戛爾尼說乾隆自認為菩薩再生。他評論道：&ot;他對自己想入非非，他慷慨地修建塔宇不是沒有目的的。他的花費全是為了他本人及他的家族。&ot;這座廟宇的建成不是出於虔誠，而是反映了世界上最有權力的君主的專橫暴虐。

他說這些不滿的話，疲倦也是一個原因。馬戛爾尼已騎了14小時的馬。他可不像韃靼人那樣習慣於&ot;一動不動地整天騎在馬背上度日&ot;。

他的奚落或讚賞本可涉及到一個問題，但他卻一直沒有發現。拉薩的布達拉宮並不是熱河唯一的複製建築物。中國許多著名建築都被仿造，儘管不是按實際大小，而是按照它們的精神。有些風景也是如此。就像路易十四一樣，在凡爾賽宮複製了蘭斯教堂和聖&iddot;米歇爾山，以及為了安撫他的新阿爾薩斯臣民而複製了斯特拉斯堡教堂。在這點上，蒂沃利的哈德良別墅早就如此了。康熙和乾隆當然不是從他們那裡得到的啟發。先定的和諧，人的普遍性……

熱河就這樣蒐集了全中國的景色，從而也掌握了全世界的精華。韃靼皇帝把它們都禁錮在熱河，但他自己不是也遭到禁錮嗎？世界上難道還有比他更有權勢而更不自由的人嗎？

9月17日這天，巴黎透過了有關可疑者的法律，下令逮捕出逃者親屬，以及一切以關係、言論或文章支援&ot;暴政&ot;或吉倫特派的人。

對先人的幼稚崇拜症

第二天，9月18日，馬戛爾尼和斯當東應邀進宮。皇上請他們看戲。整個上午，即從8點至12點，中間沒有間歇，皇帝坐在正中，面對舞臺，兩側的觀眾都站立著。上面包廂用簾子擋著，女眷們在那裡看戲，而又不被人看見。