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世界上唯一的文明

這就是那封信：未經修改的，在傳教士為美化它而施行整容術之前的那封信，現在原封不動地展示出來了。馬戛爾尼本人不瞭解原信內容；在他死後，人們不好意思地將它改頭換面了。

喬治三世希望傳播英國的先進技術，並同中國進行技術交流，希望在澳門--廣州的貿易正常化並使之擴大到其他港口，改善歐洲人的居留條件，開闢新的市場，所有這一切都以百餘年法度為理由而遭到拒絕。被法典化了的東西不能有任何改變。被鎖閉的東西不能去開啟。可能誰也沒有見過比這更僵滯不變、更封閉的社會。

這份恢復了原貌的敕書不僅是從馬可&iddot;波羅到鄧小平時代有關中西關係的所有檔案中最奇特和最重要的文章，它也是我所知道的給人印象最強烈的變態的典型。儘管在許多民族的行為中可以發現變態的跡象，但沒有哪個國家比滿族統治的中國在這方面走得更遠了。對於一個民族--一種文化，一種文明--來說，這種變態不僅表現為自視比他人優越，而且在生活中認為世上唯有他們才存在。我們可以形象地稱之為集體孤獨症。

第四十七章　扔入海里的瓶子

（1793年10月3日－4日）

在10月3日這一陰沉的日子裡，畫家威廉&iddot;亞歷山大奇怪地寫道：&ot;倘有一線希望對公司提出的要求予以滿足&ot;。這又一次反映出使團中情報落後於時間。

馬戛爾尼現在該著手草擬曾向和珅宣佈過的照會。他把尚存的精力都花在寫這份檔案上面了。第二天，10月4日，李神父和小斯當東兩人忙了一天，一個翻譯，另一個抄寫。

&ot;大不列顛國王請求中國皇帝陛下積極考慮他的特使提出的要求。

&ot;國王指示特使懇請皇帝陛下恩准：

1．英國商人在舟山或寧波港，以及在天津，像在廣州一樣經商；他們必須服從中國的法律和習俗，並安分守規矩；

2．英國商人有權按俄國人從前在中國通商之例在北京設立一所貨棧，以便出售商品；

3．英國商人可以在舟山附近擁有一個小島或一小塊空地，以儲存他們未能賣掉的商品；在那裡他們將儘可能與中國人分開以避免任何爭端或糾紛；英國人不要求設立任何像澳門那樣的防禦工事，也不要求派駐軍隊，而只是一塊對他們自身及其財產安全可靠的地方；

4．同樣，他們希望在廣州附近獲準擁有一塊同樣性質、用於同一目的的地方；或至少被允許在需要時可常年住在廣州；另外，在廣州和澳門居住期間，他們應有騎馬、從事他們喜愛的體育運動和為健康進行鍛鍊的自由--他們將注意在得到準許後將不打擾中國人的生活；

5．對航行在廣州和澳門之間或在珠江上航行的英國商人不必徵收任何關稅或捐稅--至少不要比1782年前徵收的稅更高；

6對英國商品或船隻不徵收任何關稅或捐稅，除非皇帝簽署的檔案有所規定，這時應給英國商人副本，讓他們明確知道他們必須支付什麼稅項，以避免向他們徵收得過多。

本使節希望得到和珅閣老對此作的書面答覆，以使英國國王滿意。

1793年10月3日&ot;

這正是敦達斯的指示：&ot;除非遭到全面拒絕，要得到一份書面答覆。&ot;馬戛爾尼並不明白他剛收到的敕書的真正意義。令人奇怪的是：天子對這位理性主義者的散文看得十分透徹；而這位理性主義者卻不能穿透中國修辭的帷幕。是出於疲勞的緣故呢，還是由於傲慢引起的懷疑？

對新的觀念感到害怕

這些要求同在北京設立常駐使團的要求一樣&ot;荒謬&ot;嗎？否：馬戛