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在湘江東岸，紅五軍團三十四師進行著最後毀滅性的戰鬥的時候，油榨坪卻處在和平靜謐之中。

湘江血戰，雙方都受到了嚴重創傷。敵人並沒有立即緊跟紅軍而至。中央兩縱隊，在油榨坪一帶，得到了一天休整的寶貴時間。

周恩來從繁忙的事務中擺脫出來，緩步在資水河邊，下午三時的金色的陽光，溫柔地撫慰著他，他深吸了一口氣，立即感覺到南方山林的呼吸，純淨、清新，混合著落葉的芳馨，在溫軟的風中，一絲絲浸潤到他的肺葉裡，前天的辛辣的帶毒的硝煙味，已成了遙遠的記憶。

他一人走著，警衛人員與他拉開15米左右的距離。他不知不覺地放慢腳步，迎面看到樹叢裡站著一個持槍的女兵，老遠就向他大喊：

&ldo;你不能過來！不能過來！&rdo;

周恩來微微一笑，那個女兵他認識，叫王泉媛。

&ldo;我們在洗澡！&rdo;

這裡的確是個洗澡的好地方，夾岸雜樹叢生，綠蘿紛披，庇護著一段寧靜的河灣，水深及膝，由於河面寬闊，水流平緩，不時傳來嘻笑和濺水聲。

經常櫛風沐雨風餐露宿的女兵們，並不怕河水的微涼，洗淨身上的塵泥汙穢，那是多麼愜意痛快。

周恩來轉身向回走，沿著彎曲的沙質的河岸，向一棵高大偉岸的白果樹走去。因為那裡傳來胡琴的悠揚的樂曲。那是他所熟知的《梅花三弄》，音韻自由地舒捲飛揚，歡快明淨。又如泣如訴。

音樂的魅力就在於某種情緒的高度抽象，它像一首蘊含著深奧哲理的詩。音樂其有最大的可塑性，不管你是喜是悲是愁是怨，音樂的波濤，都能把你的百端情感溶化進去，升華成一曲歡快的委婉的憂傷的歌，滌盪著你被日常事務玷染了的心靈。

周恩來從他身邊走過去，那個拉胡琴的業餘音樂家，正處在出神入化的狀態。溶化在音樂的天國裡，忘掉了人間。周恩來不去打擾他，那棵高大的銀杏樹，使他想到自己的故鄉，他不敢十分確定眼前這棵生有扇形葉的樹就是銀杏，它和蘇北平原上的銀杏樹略有不同。

久違的故鄉，像個遙遠的夢境，資水潺緩北流，它是不是匯往長江？

他坐下來，想起他幼年時的詩：

大江歌罷掉頭東，

邃密群科濟世窮；

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

這是一個民族的心靈的痛苦。陳天華在日本蹈海自殺是可以理解的，那是他反映了對黑暗的中國深深的絕望，那是對中華民族沉淪的悲號，也許算不上英雄。自殺不是戰鬥！只能在中華民族的大悲劇中加進一個小悲劇。

周恩來面壁十年仍然未能破壁。什麼時候能夠深刻地揭示出中華民族的生命動力和悲劇性的根源呢？幼年的周恩來在尋找，壯年的周恩來在尋找，恐怕老年的周恩來還在尋找，他本身不就是悲劇性的嗎？他把尋找中華民族騰飛崛起的接力棒交在後人手上！他坐在資水河邊，聽到中華民族80年代的改革大潮的澎湃之聲了嗎？

他又聽到了激水的濺濺之聲。在他的右邊的樹叢掩映的淺水裡，有個戰士把褲腳挽到大腿根，沖他涮的蓑衣，那是褐紅色的棕織蓑衣。

這個蓑衣給他的印象太深了。在行軍途中他見過它，在湘江東岸的炸彈硝煙中見過它。這就是那個牽馱騾的戰士。

他走過去，和這個戰士攀談。

戰士只知道他是騎馬的大首長，並不知道他叫周恩來，他告訴周恩來，他叫文慶安，他很滿意自己的名字。就是&ldo;喜慶安寧&rdo;的意思。

他把他帶蓑衣的原因說得很含糊。只說是父親的遺物。他知道首長反對迷信。

也許世上最聰明的周