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? 耶穌不說拉丁文，但……

基督教發軔之後，拉丁文是西方通用的語言。這種語言變得唯它獨尊，是為了教會治理方便，為了超越教義爭議、傳揚信仰，也為了教堂儀典的進行。它和阿拉伯文不同，阿拉伯文是先知穆罕默德說的話，是一種神的語言。耶穌說的是阿拉姆語（araaic），他的教誨被人以通行於東地中海地區的普通希臘文記錄下來。《舊約》用的語言是希伯來文。但拉丁文凝聚了所有的信徒，在梵蒂岡第二屆大公會議（1962至1965年）宣佈可用本地語言進行禮儀之前，它一直是天主教彌撒的專用語言。教皇通諭一直是以拉丁文發表。1968年，教皇保羅六世便是以《人類生命通諭》（huanae vitae）釋出教廷對節育和墮胎的訓示。有些虔誠教徒繼續以拉丁文進行教堂禮儀，恍如地下社團儀式一般。現任教皇本篤十六世也比較偏愛用拉丁文做彌撒。

拉丁語，跟羅馬帝國的概念一樣，已經氣若遊絲很久了。

第72節：第八章平民百姓的生活面貌

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第八章

平民百姓的生活面貌

你一定會喜歡這些平民百姓。

他們很髒很臭，看來很不討喜，因為他們一年到頭無分寒暑地日夜操勞，形容憔悴、傷痕累累、營養不良、疾病纏身。那為什麼你還會喜歡他們？因為他們的命運很容易追蹤；百年復百年，他們做的都是同樣的事，幾乎所有的人都在耕種。

要討論平民百姓，我們不必列時代年表；這裡有張圖，顯示他們極少出現變化。下頁的圖顯示的是耕種食物或與食物關係密切的人口比例，換句話說，只要是住在鄉村或聚落、對農作生產有輔助功能的人，例如車輪修造匠、鐵匠或勞力工，全都包括在內。這些是非常概略的估計數字。羅馬帝國境內，有將近九成的人都住在鄉間，這個帝國不乏大都富邑，儼然羅馬城的前身，但城市的人口僅佔全民的一成。

大城市的食物本要靠鄉村的穀物供應，可是穀子很重，無法靠陸路用馬車迢迢運來‐‐因為它會腐爛朽壞，價值盡失。羅馬的穀物是從埃及漂洋過海運來的，遠比其他的運輸方式便宜。羅馬帝國後期，政府為了討好人民，還會對羅馬的穀物配銷提供補貼；當年的羅馬就像今天的第三世界城市，有如大磁鐵般吸引人口蜂擁而至，卻無法供應這些人的生活所需。當年的羅馬不只提供免費麵包，也會定期在圓形競技場舉辦大場面的娛樂節目。羅馬諷刺詩人尤維納利斯（juvenal）就形容，這個政府是靠著&ldo;麵包和馬戲表演&rdo;才得以苟延殘喘。

? 九成五的人住在鄉下

穀物貿易在當時可說是絕無僅有。帝國內大部分的商業買賣都是重量輕、價值高、禁得起長途跋涉的奢侈品。一如19世紀以前的歐洲，羅馬帝國境內大部分的人都是就近取材，看附近種什麼或製造什麼，吃的、喝的、穿的、住的，一概是本地出產。歐洲村舍之所以拿茅草覆頂，不是因為它比石板屋頂更有詩畫風情，而是因為茅草便宜，唾手可得，因此，經濟發展並不是羅馬人推動革新的重點，以一套法典及一種效率卓然的軍事組織將整個帝國維繫於不墜，才是他們的治國精神所在。直線相交的羅馬道路，有一部分迄今猶存，即是出自當年軍事工程師的設計，主要目的是讓士兵從一處移動到另一處時行進迅速，因此是直線的；但如果是設計給一般馬匹和馬車使用，坡度會和緩得多。

在羅馬帝國的最後兩百年間，隨著日耳曼蠻族入侵，城市人口流失，貿易嚴重萎縮，地區的自給自足更形必要。在帝國的極盛時期，城市是沒有圍牆的；羅馬的敵人都被擋駕在邊境之外。直到3世紀，城鎮開始沿著外圍築