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還有第三個問題，與經濟學家們所討論的生產關係與分配製度有關。這個問題就是：&ldo;中國歷史上所說的天下，是被皇帝一個人佔有的嗎？&rdo;如果這是一個事實，那麼它就是一個不公平的事實，人們當然應該去推翻它，去建立一個更加公平、更加文明、更能夠體現民主性的社會形態。如果這是一個事實，那麼它就為社會進化論提供了有力的證據。如果這是一個事實，那麼它就說明&ldo;文化大革命&rdo;期間&ldo;造反有理&rdo;的政治口號是無比正確的。可是我要問：它真的是一個事實嗎？

我以為，這三個問題應該引起人們足夠的注意和反思。只要能夠解決這三個問題，就能夠解決人們在歷史觀和文化觀上面存在的許多疑難問題。

尋找那個確定性的答案

&ldo;文化大革命&rdo;已經過去三十多年了，但在許多人看來，這個社會依然是不公平的，而他們自己就處於被壓迫的景況中。他們依然有著&ldo;造反有理&rdo;的潛意識，所以他們相信社會進化論。這樣就決定了他們看待問題和思考問題的方式。

他們不理解道德，也不相信真理。當他們談論真理的時候，他們認為世界上沒有絕對的真理，只有相對的&ldo;真理&rdo;。所謂相對的&ldo;真理&rdo;，意思是說，&ldo;真理&rdo;是用相對的方式比較出來的，今天你是正確的，明天你就不一定正確了。可是，如果&ldo;真理&rdo;是如此地不確定，那還叫&ldo;真理&rdo;嗎？答案顯然是否定的。

還記得我在洛陽舌戰群儒的時候，學者c曾經表示過他對真理的懷疑。我當即問他：&ldo;那麼，您此生在尋找什麼呢？&rdo;他疑惑地看著我，沒有做出回答。但我告訴他說，每個人都在為他的人生尋找一個確定性的答案，而那個確定性的答案就叫真理。

真理並不容易被說明。每個人的價值觀決定了他看待問題和思考問題的介面。除非他的價值觀正確，否則他就無法看到事實的真相，也無法透過事實的真相看到真理的存在。可是，有誰會認為自己的價值觀是錯誤的呢？

我忽然意識到，我並不是在研究那些歷史資料，而是研究人們的歷史觀。我所說的研究，與某些學者的論證是兩碼事。做論證的方法是，先提出觀點，然後透過堆砌一定數量的證據，自圓其說地形成對觀點的支援。做論證的危險之處在於，很可能把一個並不正確的觀點論證得順理成章。做研究則不是這樣的。

做研究的方法是，先提出問題，然後透過某些蛛絲馬跡，查詢到問題的答案。現在，讓我們回顧一下剛才提出的三個問題，並且透過對這些問題的探索，去發現歷史的真相：

&ldo;中國歷史上所說的天下，是被皇帝一個人佔有的嗎？&rdo;

&ldo;當一個朝代推翻另一個朝代，就意味著歷史的進化嗎？&rdo;

&ldo;究竟什麼是封建文化呢？&rdo;

所有的人都在天下生活，而天下就是我們所說的人類社會。我們提出的三個問題，就涉及到中國歷史上的社會結構和社會文化。所謂社會結構和社會文化，其實就是管理學所研究的組織結構和組織文化。那麼，我們究竟應該用怎樣的人生態度去面對這個社會，用怎樣的組織結構去管理這個社會呢？無疑也是屬於管理學研究的課題。

中國傳統文化認為，人的身體就是一個天然的組織結構，可以與社會的組織結構對應起來；一種正確的人生理念，也可以從最初的覺悟者那裡透過教育的方式傳達給所有的人，最終形成這個社會的組織文化。中國歷史上，無數仁人志士所追求的就是這種天人合一的組織結構和組織文化。他們相