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千百年來，如果某位皇帝被人們比做秦始皇，如果某位官員被人們比做曹操，那簡直是一種奇恥大辱。民間傳說，民國初年，有人殺豬，把豬的內臟取出來,豬肝上面居然有&ldo;曹操&rdo;兩個字。於是，人們就罵曹操奸惡一世，死後只能做畜生，從東漢末年到民國初年，不知道做了幾輩子的畜生了。可是現在呢？如果有人被比做秦始皇，或者被比做曹操，那他一定會滿心歡喜。在我們這個崇尚成功的現代社會裡，無論秦始皇多麼狠毒，無論曹操多麼狡詐，他們已經成了光芒萬丈的偶像，受到人們普遍的讚頌。

對進化論的反思

即使一個人像秦始皇那樣狠毒、像曹操那樣狡詐，也值得我們認同和讚頌嗎？按照進化論的觀點，當然應該給予肯定的回答。所謂&ldo;適者生存&rdo;，與道德無關。

&ldo;適者生存&rdo;是達爾文的人生觀。他用這種觀點描述了生物演化的歷史。他認為，低階的生物在惡劣的生存環境中，經過弱肉強食和某些功能性的改變，不斷演化成高階生物，而人類恰好是演化的最高形態。

自達爾文以來，學者們一直都在為進化論尋找證據。他們把那些證據按照事先設計好的程式排列起來，以實現學術上的自圓其說。與此同時，他們也遇到了許多現實的困境，例如地球生態環境的保護問題。我們也許可以這樣質疑：既然生命可以進化，那還用得著保護環境嗎？

經濟學家相信達爾文的進化論。他們認為，人類活著就是為了滿足生存的需求。他們利用進化論來描述人類社會的演化，其中的每一個演化過程，都是由人類的經濟行為決定的。最後，史達林把這些描述定義為&ldo;原始社會&rdo;、&ldo;奴隸社會&rdo;、&ldo;封建社會&rdo;、&ldo;資本主義社會&rdo;和&ldo;共產主義社會&rdo;。史達林認為，這五個階段是人類社會必然經過的演化過程。

在最初的原始社會，人類一起生產，一起分配和使用各種資源。後來，因為分配不公平，一部分人佔有更多的財富成為貴族，另一部分人則淪為奴隸。再到後來，將這種不公平的分配方式給予制度化，貴族階級從奴隸主轉化成封建社會的地主。在封建社會裡，最大的權力屬於最高階層的國王或者皇帝，階層與階層之間等級森嚴。接著出現了資本主義革命，改變了封建社會原有的生產方式和生產關係。工人們用辛勤的勞動創造了社會財富，卻遭到資本家的壓迫和剝削，於是他們要發動新的革命，以創造共產主義社會。這樣就形成了我們在教科書上看到的社會進化論，也稱為歷史進化論。

應該承認，社會進化論有若干部分是相當有道理的。例如，&ldo;哪裡有壓迫，哪裡就有反抗&rdo;的呼聲，反映了人們對於社會公平的追求。這種呼聲不僅激發了社會底層的貧民階層的鬥爭意識，也使得處於社會中上層有良知的知識分子感到羞愧。

但是，無論是達爾文的生物進化論，還是某些經濟學家的社會進化論，都僅僅是一種觀點，而非事實。原始社會是學者們想像出來的社會形態。罪惡滔天的奴隸制度並不必然出現在社會進化論所定義的那個歷史時期。封建制度在秦始皇時代就被推翻了，直到清朝晚期才出現資本主義運動，中間幾千年的歷史並非空白，卻無法用社會進化論來解釋。我們也沒有足夠的證據可以說明，明清時期的文化比唐宋時期更優秀。

近代以來中國知識分子的困境在於：一旦他們接受進化論，必然痛恨那個黑暗的、落後的、腐朽的封建社會。他們一方面敵視中國的傳統文化，一方面又要向祖國效忠，於是出現了心靈上的撕裂。令人奇怪的是，他們推翻的是恰好是中國傳統文化中的道德信仰，而諸如秦始皇、曹操等人儘管有許多令