第二百六十九章 三教合一(第1/3 頁)

能在這個中武世界能碰到全真龍門派法脈、伍柳派的遠祖張靜虛的傳人，真是意外之喜。還有少林妙諦大師、武當愚茶道長在場，自己又接觸過伍柳派的理論體系和蘇劫修煉的大概道路，正是可以一起參詳論道，交流修煉先天內丹的絕好機會。

沈飛心中當即有了決定，說：“兩位島主、妙諦大師、愚茶道長。無論是北宗五祖七真，還是全真龍門派、南宗五祖脩金丹大道都主張三教合一、仙佛同宗，我手中有些宋代道藏心得、和重陽真人的功法傳承，不如我們拋開門戶之見，參詳一下這金丹大道如何”？

聽得沈飛這話，幾個人互相用眼神詢問，崆峒派清空道長先說話了：“崆峒雖然作道士打扮，丹道傳承確是沒有的。沈掌門要與各位交流丹道修行，我就不佔便宜了，還是繼續去參詳這套《俠客行》武學吧”，說完就離開了。崆峒派祖師唐代飛虹子曾在少林學藝，後來隱居崆峒山創派，確實不習內丹，這樣的交流他不適合參加。

龍島主說：“全真龍門一派是長春子丘真人所創，我們所得是張靜虛真人所傳，對南宋重陽真人開派的丹法所知不多，我們也看到過今世陸西星所創西派丹法，與我們所學大同小異。沈掌門手中有南宗傳承和重陽真人功法傳承，正是我們所缺，若能互通有無或許真能修成金丹大道”。

沈飛沉默不語，自己剛才說的宋代道藏心得可不是南宗的傳承，而是指《九陰真經》，這就是黃裳閱讀修編《萬壽道藏》後入山整理幾十年的所得。當然南宗五祖的一些大路貨著作修道的人都是熟知的，最多理解有些差異，也不希罕。

愚茶道長也興奮地說：“武當派除了武功以外，內丹一脈張靜虛道長在山上隱居時也留下了一些全真龍門派的傳承，另外三豐祖師偶得火龍真人傳承扶搖子睡功胎息訣，作《蟄龍吟》。

自鍾呂至扶搖子、南宗諸祖，都是師徒秘傳，非資質極高者不能修煉，。自重陽真人立全真派，才廣開山門，成了一個教派。能獲得全真派功法，把我們所知合起來，即便還不能修成金丹大道，也定能大有收穫”。

確實從鍾離權到呂洞賓、陳摶和南宗五祖，丹法都是師徒秘傳，而且擇徒極嚴，有“鍾離權十試呂洞賓”的傳說。張伯端三次所傳非人，反而遭禍。回想起師父的叮囑“異日有與汝脫韁解鎖者，當宜授之，餘皆不許”，才傳給了幫他解脫流放的石泰，選對了傳人，有了南宗二祖。

不僅南宗歷代師徒秘傳，龍門派張靜虛傳下來的演變成伍柳法的丹法也是這樣，那些唐末到北宋著名修煉丹道的高人甚至根本都不是官方在冊的道士，也沒有形成統一的教派組織，直到王重陽立了全真派，才算是有了一個專門修煉內丹的大規模道教團體。

全真派廣開山門，尊鍾離權、呂洞賓為祖師，而忽視了在宋代影響極大的陳摶，不是因為陳摶的丹道不行，相反同時代的蘇澄隱曾稱讚“先生系以造化為爐，以天地為鼎，以日月為藥，以先天為歸。復以無身為身，無生為生，無修為修，無心為心，無意為意，無極為極”，正是現代道教學者蕭天石歸納的“最上一乘”的丹法，具有神話和社會人生哲學色彩。

而目前沈飛能追求的，全真龍門伍柳派和南宗五祖的內丹法，按蕭天石《道家養生學概要》的分類，只是“漸法三乘”裡的“其中下乘者”而已，“以身心為為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五臟為五行，肝肺為龍虎，精為真種子”的丹法，離“最上一乘”還差著十萬八千里的。

可是正因為陳摶的丹法屬於“最上一乘”，普通人根本無法修煉，全真開派以來，才會尊鍾離權、呂洞賓、劉海蟾而忽視陳摶，據現代學者蒙文通考證，劉海蟾其實是陳摶的傳人。那記載張伯端在四川遇上劉海蟾而得道就很可信了，照這樣推算，南宗的傳承也可以上溯到陳