第150章 孔子的智慧：教育與人生哲學(第1/3 頁)

353、孔子的智慧：教育與人生哲學

孔子對魯國的大師說：“音樂是可以瞭解的。開始時，它像呼吸一樣合攏，然後像純酒一樣流暢，像水晶一樣清澈，像絲線一樣連貫，最後完成。”“我從衛國回到魯國後，才對音樂進行了修正，使得雅樂和頌樂各得其所。”

古代有詩三千多篇，到了孔子時代，他刪除了重複的部分，選取了可以用於禮義的詩篇，上溯到契和后稷，中間描述了殷周兩代的輝煌，直至周幽王和周厲王的缺失，從床蓆之間開始，所以說“以《關雎》的混亂為風的開始，以《鹿鳴》為小雅的開始，以《文王》為大雅的開始，以《清廟》為頌的開始”。孔子為這三百五篇詩篇都配上了音樂，以求與韶、武、雅、頌的音律相和。從此，禮樂得以傳承，用來完備王道，成就六藝。

孔子晚年喜歡研究《易經》，為彖、系、象、說卦、文言等部分做了序。他讀《易經》時，三次翻斷了韋皮製成的書帶。他說：“再給我幾年時間，如果我還活著，我對《易經》的理解就會更加精湛。”

孔子用詩、書、禮、樂教育學生，弟子有三千人，精通六藝的有七十二人。像顏回、子貢這樣的學生，受到的教育非常廣泛。

孔子用四件事來教育學生：文學、行為、忠誠、信實。他杜絕了四種毛病：不憑空臆測、不武斷、不固執、不自以為是。他謹慎對待三件事：齋戒、戰爭、疾病。他很少談論利益、命運和仁愛。他不憤世嫉俗，不啟發愚昧，只舉一個例子，不涉及三個方面，就不重複講解了。

他在鄉里時，像個不善言辭的人。他在宗廟和朝廷上，能言善辯，只是言辭謹慎。上朝時，他與上大夫說話，態度溫和；與下大夫說話，態度和藹。

他進入公門時，鞠躬致敬；快步前進時，像鳥展翅一樣。國君召喚他時，他臉色立即變得恭敬。國君命令他，他不等馬車準備好就出發了。

魚變質了，肉腐爛了，切割不整齊，他就不吃。席位擺放不端正，他就不坐。在有喪事的人旁邊吃飯，他從未吃飽過。

他如果在同一天哭泣過，就不會唱歌。看到穿喪服的人或者盲人，即使是小孩子，他也會表情嚴肅。

他說：“三個人一起行走，一定能找到我的老師。”“不修養德行，不研究學問，聽到義理不能實踐，有缺點不能改正，這些都是我所擔憂的。”他讓人唱歌，如果唱得好，就讓人再唱一遍，然後自己和諧地唱和。

他不說怪異、暴力、混亂、神靈之類的話。

子貢說：“夫子的文章，我們可以聽到。夫子關於天道和性命的言論，我們卻無法聽到。”顏淵感嘆說：“夫子的高深，越仰望越覺得高不可攀，越鑽研越覺得堅不可摧。看著他在前面，忽然又到了後面。夫子循序漸進地善於教導人，用文學豐富我，用禮節約束我，想要停止學習都不可能。我已經用盡了我的才智，就像有所建樹一樣，卓越而獨立。雖然想要追隨他，卻找不到途徑了。”達巷的黨人說：“孔子真是偉大啊，博學多才卻沒有什麼成就。”孔子聽到後說：“我執著於什麼呢？是駕車嗎？是射箭嗎？我還是執著於駕車吧。”牢說：“您說過‘不嘗試，就不會技藝’。”

閱讀此文，令人深受啟發。孔子對音樂的見解、對詩歌的篩選與編纂，以及他對《易經》的深入研究，都展示了他卓越的教育智慧和人生哲學。

我從書中獲得的主要啟示是，孔子將音樂視為一種可以理解和掌握的藝術形式，他透過音樂的合攏、流暢、清澈和連貫，表達了對音樂的深刻理解。這啟示我在面對生活中的各種問題和挑戰時，應該保持耐心和冷靜，逐步解決問題，以達到和諧與平衡。

書中提到孔子對詩歌的篩選與編纂，他從三千多篇古詩中選取了可以用於禮義的詩篇，這