第51章 思政課（5）(第1/2 頁)

看著直播屏右上角“思想政治課”幾個字，古代的當權者們心裡覺得既期待又有點抗拒，很多人的想法是：這門課如果只有他們自己能看到就好了。

清朝末期和民國時期的很多人倒是挺願意聽這門課的。

吳老師：“同學們，上節課我們說到，資本主義基本矛盾的發展貫穿於整個資本主義社會始終，發展到後期，它的矛盾越發尖銳，最終不可避免地將會被社會主義所替代。今天我們來學習一下科學社會主義產生的歷史條件、創立以及它從一國到多國的實踐。”

聽到這段話，早期的古人倒是沒有太大的感覺，畢竟這些理論離他們還是有點遠的，總比講砍皇帝頭的事情要好得多。

但是清末及以後一點時間的部分人就比較興奮了，尤其是看到說要講社會主義在多國實踐的時候，這些內容正好是他們需要的。

吳老師：“在資本主義出現的時候，一些先進分子早早就看出了它的弊端，這些人在對資本主義進行揭露和批判的同時，表達了對未來理想社會的訴求，於是孕育出了空想社會主義，空想社會主義是科學社會主義的思想來源。”

看到“空想社會主義”和“科學社會主義”兩個概念，有些人認真品味了一下，思考著這兩者會有什麼樣的區別。

吳老師：“空想社會主義主張建立一個沒有階級壓迫和剝削以及沒有資本主義弊端的理想社會。”

唐朝，李世民：沒有剝削和壓迫，社會還沒有弊端？難怪說是空想呢，這樣的社會怎麼可能會實現啊？

民國時期的進步分子：我們目前也在想能不能在華夏大地上建立一個這樣的理想社會，但是現在感覺沒有明確的方向，這條路不知道要怎麼走。

吳老師：“空想社會主義的發展經歷了三個階段。第一階段是十六世紀到十七世紀，主要代表有莫爾、閔采爾、康帕內拉等，這些空想主義者提出了‘實行公有制’‘人人勞動、按需分配’等基本原則，但對社會主義的設想還僅僅只有一個粗糙而簡單的輪廓。他們用文學語言批判資本主義帶來的各種災難和罪惡，描述了一個沒有壓迫、人人平等的理想社會。有一個詞你們應該都聽說過，烏托邦，它來自莫爾的作品《烏托邦》。”

吳老師還詳細解釋了一下公有制和按需分配的概念還有烏托邦社會。

春秋時期，孔子：人們共同佔有生產資料、共同勞動、共同佔有勞動果實？這不就是堯舜時期的狀態嗎？但是人們共同佔有生產資料這一點，我認為並不可行。

秦朝，秦始皇：人人勞動、按需分配，說的倒是挺好的，但是怎麼保證勞動的人都是自覺的？偷奸耍滑的人哪個時候都有，這種想法過於理想了，而且生產資料給到普通人手上，這種想法過於大膽了，在我大秦是行不通的。

唐朝，李世民：烏托邦社會聽起來確實十分美好，但也只能是在腦子裡想象了，我不認為人的世界真的可以達到這種狀態。

民國時期的進步分子：公有制？對啊，以前的生產資料都掌握在私人手上，如果把這些生產資料變成大家的，普通人的生產積極性上去了，人人勞動，整個社會的生產力不就可以提高了嗎？至於這個分配方式，按需分配聽起來是可行的，但是具體需要怎麼做還得仔細看看。

吳老師：“第二個階段是十八世紀，這個時期，資本主義已經從簡單協作發展到工廠手工業，對社會主義的設想進入到了理論探討和論證階段。空想社會主義者們從法律角度批判資本主義私有制，認為私有制造成了經濟、政治的不平等，並且把之前幻想的公有制等原則制定為法律條文。主張實行絕對平均主義、苦修苦煉的禁慾主義、斯巴達式的共產主義”

秦朝，秦始皇：沒想到後世還真是按照這個設想走下去的，但是絕