第147章 ［羅馬］ 克勞狄烏斯 － 4(第1/3 頁)

克勞狄烏斯（cudi）並不是第一個利用解放奴隸來協助日常管理帝國的皇帝。

然而，隨著皇帝權力的集中和治理負擔的加重，克勞狄烏斯不得不加強解放奴隸在政府中的作用。

克勞狄烏斯不願意讓自由出生的官員像平民一樣在他手下工作。

行政秘書處被劃分為多個局，每個局由一個解放奴隸負責領導。

納爾基蘇斯（narciss）負責通訊事務，帕拉斯（pals）負責財政，卡利斯圖斯（callist）負責司法。

還有一個處理雜項事務的局，直到波利比烏斯（polybi）因叛國罪被處決之前，這個局由他領導。

解放奴隸們也可以代表皇帝發言，比如在征服不列顛之前，納爾基蘇斯曾代替克勞狄烏斯向軍隊發表講話。

由於這些職位非常重要，元老們對這些曾經是奴隸的人以及“著名的太監”掌管如此重要的事務感到震驚。

如果解放奴隸掌握了財政、文書和司法的控制權，似乎他們能夠輕易操縱皇帝。

這正是古代文獻所提出的指控。

然而，這些同樣的來源也承認，解放奴隸們忠誠於克勞狄烏斯。

克勞狄烏斯同樣很感激這些解放奴隸，並對他們在政策中給予的建議表示肯定。

然而，如果他們表現出叛國傾向，皇帝會公正地懲罰他們，就像波利比烏斯和帕拉斯的兄弟費利克斯（felix）一樣。

沒有證據表明克勞狄烏斯的政策和命令因為解放奴隸們的起伏而發生改變，這表明他始終牢牢掌握著政權。

無論解放奴隸們的政治權力如何，他們透過這些職位積累了財富。

老普林尼（ply the elder）曾指出，幾個解放奴隸的財富超過了共和時期最富有的人——克拉蘇斯（crass）。

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克勞狄烏斯（cudi）作為《奧古斯都（augt）》宗教改革著作的作者，認為自己有足夠的資格來實施一些自己的宗教改革。

他對國家宗教的正確形式有著強烈的看法。

他拒絕了亞歷山大（alexandria）希臘人請求為他的神性建立神廟的請求，稱只有神靈才有資格選擇新的神只。

他恢復了節日中喪失的日子，並取消了許多由卡利古拉（caligu）增設的無關慶典。

他重新設立了古老的儀式和古老的語言。

克勞狄烏斯關心東方神秘宗教在城市中的傳播，並尋找更多的羅馬本土替代品。

他強調了在共和時期許多人實踐的埃勒烏西尼神秘儀式（eleian ysteries）。

他驅逐了外籍占星師，同時恢復了古羅馬的占卜師（harpices）作為替代。

他特別嚴厲打壓德魯伊教（druidis），因為其與羅馬國家宗教不相容，並且具有傳教性質。

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根據蘇埃託尼烏斯（suetoni）的記載，克勞狄烏斯（cudi）非常喜歡競技。

他據說在角鬥比賽後會和觀眾一起起立，並對角鬥士們給予毫不保留的讚揚。

克勞狄烏斯還主持了許多新穎且富有創意的活動。

在剛剛掌權不久後，克勞狄烏斯便舉行了以紀念他父親的生日為名的比賽。

每年也會舉行慶祝他登基的遊戲，這些遊戲通常在克勞狄烏斯首次被宣告為皇帝的禁軍營地舉行。

克勞狄烏斯組織了紀念羅馬建城800週年的世俗大賽。

奧古斯都（augt）曾在不到一個世紀前舉辦過同樣的比賽。

奧古斯都解釋稱，世俗大賽的間隔是11