第122章 守虛，合道(第1/5 頁)

佛門禪宗有個底層邏輯。

人都是帶著【業】降生的……來這塵世之中，經五蘊之罪，受煩惱之苦。

那麼要如何消【業】呢？

答案是儘量不沾果報的做事。

比如你此刻看到了一位老鄉要被餓死了，你心念一起，便要去救人……

這個起心動念，既是悲憫，也是你的【業】。

救人的過程，便是消業。

可如果你救完了人，又去找人要回報，這便是沾染因果，你就會揹負新的【業】。

所以。

你就得不沾因果的去做事。

而且所做的每一件事都得盡心。

或許這個例子太小。

我們可以再看一個例子。

當嬴政出生在趙國邯鄲的時候，他能想到自己有一天可以做秦王，成始皇嗎？

毫無疑問！

質子嬴政，那個時候連保命都難，萬萬是不敢這麼想的。

可最終嬴政卻成就了始皇之名！

這就是嬴政此生的【業】！

一個命中註定的……【亙古之業】！

反觀普通人，或許終其一生也只能做個平民，或者搞點小買賣。

這說明你出生並沒有帶太多的【業】，也沒必要擔那麼大的責任，只需安心知命，實心用事，便可求得往生極樂。

綜上。

禪宗佛學的底層邏輯，頗有點勸人學會認命的意思。

而且還是樂於認命的那種。

你位高權重，說明你這輩子需要消更多的業，才能求得往生。

我就一個平頭老百姓，只需顧好自己的一畝三分地，便有可能把業消的乾乾淨淨。

這個時候。

我們再回過頭來，看待佛學中的小乘和大乘，也就非常清晰了。

小乘：拒絕眾生的煩惱和業債，只為不沾因果的渡個人，渡己身。

大乘：擁抱眾生的煩惱，把眾生的業債視為自己的業債，只求渡化眾生，並帶著眾生一起走向往生極樂。

……

此刻。

許尚的一句我不入地獄，誰入地獄，頓時讓顏產為之一愣。

旁側。

嬴政第一時間反應過來道：“夫子，這大乘佛學，感覺怎麼跟墨翟的兼愛平生挺像的！”

墨翟兼愛，是要建造人人平等互愛的大同理想國。

從某種角度來說。

後世佛學在進入東方之後，必然經過了本土化，難免就會吸收儒、墨、道等思想精髓。

不然佛學在華夏是很難紮根普及的。

“沒錯。”

許尚點頭：“佛學大乘，普度眾生……有墨家兼愛大同的影子。”

“同時，也有道家人宗的思想。”

“因為道家人宗認為：天地不仁，視萬物為芻狗，遂我輩當以悲天憫人為懷。”

“至於儒家則是仁之端也，一體之仁，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂等等。”

……

佛門普度眾生。

墨家兼愛平生。

道家人宗悲天憫人。

儒家提倡仁之端也。

這四種概念，都是心懷蒼生。

區別在於。

佛門著實會讓人軟化的非常徹底……

但眼下用於外族，化胡為佛，卻無比合適。

至於在中原九州……那肯定就得嚴防一下佛學蔓延，畢竟我們自己已經有了儒、墨、道三家的類似思想概念，

忽然。

“哇！”

扶蘇驚歎出聲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而