第121章 化胡為佛(第1/5 頁)

許尚記得後世的年輕人，經常嘴上都掛著三個字，叫做：斷舍離。

然而。

只要你問他斷了舍，又離了個啥。

那就一定是丟東西。

比如今天丟了箇舊衣服，明天丟了箇舊傢俱，進而逐漸搞出了個什麼極簡主義。

好似這樣就真的做到了斷舍離……

同時也不再著相。

讓自己的心，更加貼近了真我。

可事實上。

若想真正做到斷舍離，光丟些舊物，是遠遠做不到的。

第一。

斷，是指斷掉人和自己的關係。

比如很多人需要用一生去治癒童年。

那麼就可以試著走出去，了斷曾經，也了斷煩惱。

第二。

舍，是指割捨人和物的關係，

這個確實就是需要丟東西了。

再往深了說，就是不要著相。

需得不以物喜，不以已悲，切莫因為塵世之相，矇蔽了自己的內心。

遂。

該舍的東西。

便理當舍之。

第三。

離，人和人的關係。

很多人並不知曉一段健康的男女戀愛關係，究竟是什麼。

答案是問問自己的心。

也看看你最近的狀態。

你的另一半，究竟有沒有讓你變得更好。

甭管是心態上更加年輕歡樂了。

亦或者生活更加有奔頭了。

甚至於給你帶來了物質上的提升。

這些都是變好了。

同理，你也要看看自己，是否讓對方變得更好了。

關係關係，來來往往。

都是相互的。

你不能只看自己，不看對方。

若兩方都很好。

這樣的關係便是可遇而不可求的，乃是天生一對。

稍次的，則是一方獲利，一方有些委屈。

這段關係就註定長久不了。

再次的。

兩個人互相折磨，各自委屈！

那就……趁早離個乾淨，以免餘生變得你死我活，相見如寇仇。

綜上。

斷舍離，也是一種較為現代的，且符合潮流的……嘗試脫離【著相】的方式方法，需得根據自身情況，辨證看待，謹慎使用。

……

此刻。

許尚的一句小友，你著相了嗎？

惹得在場的各位連連點頭……

烏氏陀從小在遊牧部落中長大，陡然來到臨淄稷下，他總歸會感到不習慣，更何況學宮內不僅只有儒士，還有眾多百家名仕。

其中不乏極其排斥胡人的。

這就讓烏氏陀十分難受。

明明他從未殺過中原人，可他卻要遭受種種排擠苛待。

這又怎能不讓他心生憤慨呢？

直至剛才聽完許尚解惑。

烏氏陀才明白過來是那些人境界太低，著相了。

那他以後肯定不能再住因住果，他得讓自己不再被事物的表象給迷惑。

這時。

扶蘇撓了撓頭，道：“夫子，有無相生，遂得名，名即相……按照這個邏輯，那名家算什麼？”

“名家。”

許尚扶額：“他們已經魔根深種，沒救了。”

扶蘇：“（ ????? ）”

名家唯一的用處就是訓練自己的思維邏輯，在舌辯八方的時候，能夠盡情發揮自己的語言藝術。

除此之外。

無論是道家，亦或