第65章 至今的難題(第1/2 頁)

在《易品東周列國》成書中，有一個人物，就是鄒衍。鄒衍有一個理論，就是伍德終始說。一開始我始終人物是伍德始終說。在即將成書時，才明白為何鄒衍大師說成是伍德終始說。

有觀點認為：“伍德終始說”和“伍德始終說”的差異可能在於語言表達的習慣和側重點。 “伍德終始說”強調的是“終始”，即從頭到尾、自始至終的意思。這種表達方式更加強調伍德的觀點或說法是貫穿始終的，沒有改變或中斷。 “伍德始終說”則更側重於“始終”，表示伍德一直以來都在說或者堅持某種觀點。它突出了伍德的持續性和穩定性。

未有文化的深度，未有歷史觀，只有科學觀，是不可能產生伍德始終說理論的。

經過半年的思考，紀中石得出結論，這個終是上一個朝代的終，這個始是下一個朝代的始。所以增廣賢文說：觀今宜鑑古，無古不成今。

觀今宜鑑古，無古不成今。這句話也提醒我們要珍惜和傳承歷史文化。過去的傳統、價值觀和智慧是我們現代社會的基石，它們塑造了我們的身份和社會的發展。尊重和學習古人的智慧，不僅可以讓我們與過去保持聯絡，也有助於我們在當下創造出有意義和可持續的未來。

然而，我們也要注意避免盲目迷信過去。雖然歷史可以提供借鑑，但每個時代都有其獨特的背景和條件。我們需要結合現代的情況進行思考和創新，不能簡單地套用過去的模式或經驗。

春秋時期，驪姬之亂，重耳、夷吾都跑到自己的封地，晉國就分兵攻打兩個人的封地。

重耳不願意對抗，直接跑去了狄。夷吾頑強抵抗，竟然把屈這個地方守住了。次年春天，晉獻公派大將賈華，集中力量攻打屈，夷吾就受不住了。

夷吾本來打算逃往狄，他的一位心腹郤芮勸阻他說：“我們是在重耳的後面出走，卻跟重耳跑的是一個地方，這不是顯得我們跟重耳之間有勾結嗎？這不就等於是我們在自己認罪嗎？與其去狄，不如去梁。梁這個國家離秦國比較近，跟秦國的關係也比較親密。”

梁就是現在的陝西渭南地區的韓城一帶，在黃河以西。夷吾在這裡很舒服，不僅避難，梁國國君還把女兒嫁給他。

梁嬴懷孕後，超過了預產期還未生產，因此梁伯請來了卜招父進行占卜。

卜招父的兒子首先預言梁嬴將生一男一女，卜招父進一步預言男的將來會成為別人的奴僕，女的會成為別人的奴婢。

梁伯為了壓制這不祥之兆，給孩子們起了賤名，男孩叫圉，女孩叫妾。

這一預言後來應驗了，晉惠公的背信棄義導致兒子太子圉在秦國做了人質，女兒妾也成為了侍女。儘管後來圉逃脫併成為晉懷公，但他的命運並不順利。秦穆公對晉懷公不辭而別感到惱怒，將懷嬴再嫁給了晉國公子重耳，並派兵護送他回國爭位，最終重耳成為晉文公，殺死了晉懷公。

這個占卜故事反映了春秋時期占卜術在政治和社會生活中的重要性。卜招父不僅是一位占卜師，更是透過占卜結果來影響和預測國家的未來。在古代，占卜常常與政治、軍事、社會等重大事件緊密相關，占卜師的社會地位往往非常崇高。他們不僅是神秘的宗教儀式的執行者，也是國君諮詢的重要物件。透過卜招父與其子的占卜故事，可以看出占卜在古代社會中的深遠影響，以及人們對命運的信仰和對未來的敬畏。

綜上所述，卜招父與其子的占卜故事不僅是一個關於個人命運的預言，更深刻地反映了春秋時期的社會政治狀況和占卜文化的豐富內涵。透過對這一故事的分析，可以更好地理解古代社會的宗教信仰、文化傳統以及人們對於命運的態度和選擇。

可惜，卜招父父子預測的原始卦例沒有，也給我們提供了想象的空間。因為預測雙胞胎以