第一百五十六章 戩 （十三）(第1/2 頁)

荀況的問話對於鞠子洲，並不算尖銳。

甚至他的發言本身，透露出來的，對於儒家的悖逆，比鞠子洲本人要激進得多。

他幾乎是指著孔丘的鼻子在罵了。

然而，沒有任何人覺得荀況罵的不對，罵的不好。

荀況自身的身份、地位、能力擺在那裡，有什麼人比他更有資格評斷儒家呢？

鞠子洲聽到荀況的話，也忍不住有些吃驚。

因為荀況今時今日的身份地位如此，他的話，便是給儒家蓋棺定論。

思考片刻，鞠子洲緩緩開口：“荀夫子如此說，難道不就是承認了，孔夫子所選擇的是錯誤的嗎？”

“老夫的確有這個意思！”荀況沒有任何心理負擔。

“那麼，先前的問題，還有存在的意義嗎？”鞠子洲問道：“你自己都否定了儒家，認為它是錯誤的，是沒有實際使用意義的，那麼還有什麼談論的必要呢？”

此大爭之世，沒有使用意義的學派就會消亡，這是不消說的。

鞠子洲很好奇。

荀況自己都在否定儒家學識的能力，那麼這一脈沒有足夠的能耐教給人的學派，就會被人們拋棄掉。

荀況自己在稷下學宮多年，理當知道這一點。

那麼，他為什麼要這樣承認呢？

“我只否定了儒家之中，孔夫子過去的選擇！”荀況神色淡然。

“願聞其詳。”鞠子洲一拜。

“世道在變動。”荀況回禮：“過去，天下數百家國，夫子周遊列國，所行道路，遠途不過六七百里，所見之君，治人不過一二十萬。”

“軍隊征戰，不過數百人之戰，而夫子帶群賢，猶被亂兵困縛，險些餓死。”

“世人所謂三百群賢，三十六人猛士，不過面上貼金，口中溢美，不知所謂。”

“夫子當時所見，還只是天下亂象初顯，諸侯雖有戰爭，然而百十年間，戰死者不如今日一年之間多；十國之眾，不如今日一國多；百君享樂，不如今日一君多。”

“當時所謂‘禮崩樂壞’，雖然者，大勢明顯，然則應以周禮，教以道德，還勉強算是可以應付。”

“在當時，大家沒有求變化的經驗，也根本想象不到周禮之外的事物。”

“並且，周禮在當時是有著深厚的根基的。”

“儘管已經逐漸失效，卻也是當時人們的共識。”

“在那個時候，孔夫子提出要恢復周禮，應對亂象，達到天下大治，讓他自己也從一介貧士，轉為上卿，是合情合理的。”

“在那個時候，提出要恢復周禮，算是順應大勢。”

“因為當時，真的是有那種可能性的。”

“然而最終沒有恢復。”

“沒有恢復者，變化麼！”

“變化產生在孔夫子甚至都看不到的地方。”

“君主心思變了，家國徵稅多了，有能之士多了……道德毀壞，周禮因為沒什麼用處，於是也就退出了人們的共識。”

“它不再具有恢復的可能性了！”

“或者，更具體一些說，過去的‘禮’和過去的‘道德’，不再具有規範世道、恢復安定，實現天下大治的能耐了！”

“周禮是應對少數人的禮，應對不了人多的局面。”

“孔夫子在人還並不那麼多的時候提出恢復周禮，是順應大勢。”

“那麼如今，在周禮這種東西與大勢悖逆的時候，再去恢復它，就是悖逆大勢。”

“相反的，從中汲取可以適用於人多的時候的東西，變革制度，創造出新的，屬於我們當下的‘禮’，才是順應大勢。”

“儒者過去，孔夫子雖然大致