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崇尚理學還大肆召妓(1)

宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但作為正史的《宋史》卻給了他很高評價。這是因為宋理宗在位，對理學大力推崇，這樣，以表彰理學為第一要務的《宋史》，就要拼命給他說好話了。他死後的廟號是一個&ldo;理&rdo;字，據說也和他推崇理學有關。可見這推崇理學，實在是理宗朝的一件大事。

說到理學，可能會讓人想到這是&ldo;腐朽的封建統治階級的反動思想&rdo;。但事情並不這麼簡單，理學固然有維護封建統治的一面，但也對民間社會的整合和維持起到了很大作用。事實上，自南宋之後，理學對社會的影響就是全方位的，其長遠深刻之處，或許現在也不能忽視。理學又稱道學，始創於北宋時周敦頤，又經程顥程頤兄弟加以發揚光大，到了南宋，在朱熹手中集於大成。理學在一開始並不是官方的學派，只是在民間流傳，影響也有限；自宋朝南渡之後，才漸漸流傳開來。特別是朱熹，對於提高理學的影響力起了很大作用，他所著的《四書集註》在之後就慢慢取代了五經的地位，成為了科舉考試的出題範圍。

韓侂胄由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓&ldo;滅人慾&rdo;的理學家們看不起，便把理學定為&ldo;偽學&rdo;。規定凡是&ldo;偽學&rdo;中人，一律不能做官，大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句&ldo;不是偽學黨中人&rdo;，此事稱為&ldo;慶元黨禁&rdo;。後來，韓侂胄被史彌遠設計殺掉。史彌遠對於理學也沒有太多心得，不過本著&ldo;敵人反對的都要支援&rdo;的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。但後來他廢掉濟王，又把他害死，這些理學家就不買他的帳，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到他們如此不識抬舉，便很生氣地又把他們趕出朝廷。等到史彌遠死了，理宗皇帝親政，他為了勵精圖治，便又把這些理學家召回了朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，都賜給諡號，請進孔廟。皇帝自己也很認真的研讀理學經典，一時間&ldo;周程張朱呂之說，家傳而人誦之&rdo;，理學一下子由&ldo;偽學&rdo;變成備受推崇的&ldo;正學&rdo;了。

只是理學家學問的要義，在&ldo;存天理，滅人慾&rdo;，不僅是對小民，就是對皇帝，也是要他們&ldo;正心誠意&rdo;的。而所謂&ldo;人慾&rdo;，自然是&ldo;萬惡淫為首&rdo;了。所以程頤若得知宴會上有歌伎，就看也不看一眼，當下拂袖而去。義士胡銓，因上書彈劾秦檜被貶到海南，等他晚年回來的時候，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，便不禁讚賞了幾句，朱熹卻為此特地做詩一首：&ldo;十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。&rdo;覺得忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實在是修養不夠，&ldo;人慾&rdo;滅的不徹底。理宗皇帝既然提倡理學，在這上頭就應該作出表率。可他倒好，不但不&ldo;清心寡慾&rdo;，還把妓女召到宮裡來。

這件事出自奸佞董宋臣的慫恿。宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經不能滿足他的私慾，善於奉迎的內侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。於是，便在一個元宵佳節裡，召來了臨安城的名妓唐安安。

唐安安既然是臨安的名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。於是皇帝一見便捨不得丟開，就把唐安安留在宮裡，寵幸非常。唐安安也仗著皇帝寵愛，過起了豪奢的生活。家中用具，上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的。帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡。珍奇寶玩，