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是什麼把這些古怪的烏合之眾轉變成保守主義革命的擁護者呢？在艾森豪時代的美國，有三股力量在表層下湧動：一是出現了一批知識型企業家；二是南方越來越對民主黨失去耐心；三是美國的重心向西轉移。巴里&iddot;戈德華特則把這三股力量擰到了一起。

思想開始的地方

一群信奉自由市場的經濟學家嶄露頭角，證明右派的知識生活並不只是一場瘋狂的鬧劇。不過這些經濟學家的靈感卻來自於奧地利這個最不可能的地方。按照奧地利學派創始人之一路德維希&iddot;馮&iddot;米塞斯（dwig von ises）的說法，該學派認為，&ldo;主要的問題是，人們是否應該放棄自由、私人的主動性和個人責任，是否應該屈從於人為設計的巨型裝置‐‐社會主義國家‐‐的強制性和威脅性監護&rdo;[20]。弗里德里希&iddot;馮&iddot;哈耶克是米塞斯的學生，是他使美國人相信，反對社會主義國家也是他們的戰鬥任務。從20世紀30年代開始，哈耶克對凱恩斯主義正統理論在經濟學學術領域的主導地位發起了全面攻擊，這種攻擊有時也會令凱恩斯（keynes）本人感到惱火。《讀者文摘》（readers dist）出版了《通往奴役之路》（road to serfdo，1944）這本引發爭論的書的縮寫本，使之成為美國的暢銷書，哈耶克在全美國進行演講。他在書中認為，中央計劃是極權主義的前哨徵兆。哈耶克的一個早期皈依者是人到中年的好萊塢明星羅納德&iddot;里根。1967年，保守主義運動主要的歷史記錄者李&iddot;愛德華茲（lee edwards）去拜訪加利福尼亞州的新州長里根，發現羅納德&iddot;里根書架上那些哈耶克和米塞斯的著作裡有密密麻麻的註解和評論。[21]

哈耶克還幫助右派建立了兩個不朽的機構：自由市場熱情支持者的朝聖山學會（the ount peler ciety）和芝加哥學派（the chicago school）。發人深省的是，朝聖山學會於1947年成立於瑞士而非美國。1950年，哈耶克移居芝加哥大學。儘管他在社會思想委員會（the ittee on cial thought）而非經濟系任教，但他還是使得芝加哥大學成為他反叛思想的指揮中心。芝加哥學派向&ldo;我們現在都是凱恩斯主義者&rdo;（引自《時代》週刊1965年的一期封面用語）以及&ldo;蘇聯經濟證明……社會主義指令經濟不僅能夠執行而且能夠繁榮興旺&rdo;［引自保羅&iddot;薩繆爾森（paul a．saueln）那時候的標準教科書］這樣的觀點提出了挑戰。米爾頓&iddot;弗裡德曼等芝加哥學派經濟學家則堅持認為，政府開支應僅限於數量有限的&ldo;公共事業&rdo;‐‐尤其是國防‐‐其他一切則由市場決定。

芝加哥學派年輕的經濟學家們對大政府幹預主義發出了輕蔑的聲音。他們說，以房租控制為例，要想減少可租房產的總量，除了限制房東收益量，還有人能設計出更好的方法嗎？像哈耶克一樣，弗裡德曼不僅向學界同仁提出這樣的問題，而且也向街頭的普通人提問。他在《新聞週刊》上開闢了一個專欄，同約翰&iddot;肯尼思&iddot;加爾佈雷思論戰，由此產生了他1962年的暢銷書《資本主義與自由》（capitalis and freedo）。

那時，右派已經開始聚集起一些思想陣地。20世紀50年代初，保守主義知識分子的困境不僅僅在於他們的怪癖性。這些自由市場倡