第57章 藏傳佛教的崛起(第2/3 頁)

和昊天大帝，難道不順便拜一拜三清天尊。

全真教的改良，讓衰老的道教煥發新春，很快就在大金和南宋盛行開來。此時，全真教的掌門人正是丘處機。

貞佑四年，金宣宗邀請丘處機，希望請“三清天尊”，來為內外交困的金帝國進行神法加持，沒想到卻遭到丘處機的拒絕。

嘉定十二年，宋寧宗也派遣使者，邀請丘處機，同樣遭拒。

鐵木真聞訊大喜，派出使者隆重邀請丘處機，西行傳道解惑。丘處機答應了。

丘處機拒絕了大金、南宋，卻答應了鐵木真的邀請，說明他對天下大勢有著很清醒的認識。

宋、金兩國的腐朽，讓他認為，“天命”在於新興的蒙古帝國。

一年之後，丘處機帶著眾弟子西行，終於在阿富汗，見到六十多歲的成吉思汗。雙方相談甚歡。

這時候的成吉思汗最渴望的就是得到長生之藥。他這個想法和嗑“仙丹”而亡的秦始皇、唐太宗，倒是不謀而合。

但丘處機的回答，讓成吉思汗大為失望。

丘處機告訴成吉思汗，“這世界上只有衛生之道，沒有長生之藥。大汗想要延年益壽，唯有止殺愛民”。

聽丘處機這話，可以看出一代真人的真誠和坦率。他並沒有獻上所謂的“仙丹”，來討好成吉思汗，而是勸他向善。

雖然丘處機沒有成吉思汗真正想要的“秘方”。但成吉思汗經過一年的相處，對丘處機十分敬佩。

後來，成吉思汗賜予丘處機虎符璽書，並把原金帝國的御花園，賞給全真教傳道。

還讓丘處機“掌管天下的出家人”，並敕免全真門下道士的差役賦稅。在成吉思汗的支援下，全真教進入全盛時期。

鐵木真時期，黃金家族信的是全真教。

到了窩闊臺時期，事情發生了微妙的變化。這一切要從多達那波入吐藩開始說起。

當時，窩闊臺的次子闊端，是蒙古帝國西路軍的首領。南宋嘉熙元年，闊端令大將多達那波，領軍入吐藩。

這時候的吐藩四分五裂，並不是一個統一整體，根本無力抵抗蒙古大軍。吐蕃的分裂是王權與教權之爭的結果。

佛教在吐蕃的發展，已經讓僧人成為社會的特權階層。

吐蕃的官僚無權捉拿涉案僧人，無權過問寺院的收入。

甚至有“用手指點僧人，斷其指；用眼睛瞪僧人，剜其目”的惡俗。

會昌二年，吐藩贊普——朗達瑪為了遏制教權的膨脹，決心推行滅佛政策。這和鐵木真殺闊闊出的道理是一樣的。

但朗達瑪最終是失敗了，自己被狂熱的佛信徒所殺。吐藩王室為了爭奪王位陷入了內戰。

而佛教勢力也不想王權再次崛起，更是推波助瀾。吐藩從此陷入四分五裂，再也無法成為一個統一整體。

起初，多達那波進軍吐蕃很順利。但很快，他就遇上了麻煩。

一些佛教高僧不服蒙古人的統治，鼓動僧人和信徒，主動對多達那波的軍隊進行瘋狂進攻。

但未經軍事訓練的僧人和信徒們，顯然還不是久經沙場的蒙古軍隊對手。

多達那波對僧人和信徒進行了無情鎮壓，僅僅在一天內，就屠殺了近千人，並燒燬了幾座寺廟。

但這些狂熱者的表現，震驚了多達那波。

他們的裝備雖不如蒙古軍士，但在戰場上無所畏懼的表現，比蒙古勇士更像個勇士。

而且，佛教徒們的反抗還在繼續。

不得已，多達那波開始妥協，修復了被毀的寺院和佛殿，並請高僧廣做法事，以平息佛教徒的怒火。

之後，多達那波在吐蕃生活了兩年多，頻繁與藏傳佛教的高僧們進行友好交