第57章 藏傳佛教的崛起(第1/3 頁)

至正二年三月，又是一年春意暖，萬物生機勃勃。

這一天正是四齋日，我在家中閒來無事。菠蘿走了進來，向我稟報。

“郡王，哈麻大人問你下午有沒有時間。他說想過來接你，給你引見一個朋友。”

“哦，他有沒有說，這位朋友是什麼人？”

“據說是一個喇嘛教的一位得道高僧，叫做……叫做大情法王。”

“嗯，知道了，你差人回報，說我有時間。”

“好。”

這大情法王，我略有耳聞，聽說在藏傳佛教的諸位高僧中，地位僅次於通靈上師。

大情法王為了普渡眾生，去年才從西藏，來到大護國仁王寺。

僅僅一年時間，就有無數善男信女，爭相捐錢捐物，為大護國仁王寺修繕。可見大情法王佛法之高深，咒術之深奧。

雖然元帝國對各類宗教的態度是包容併兼，但絕大多數的蒙古貴族都尊崇藏傳佛教，特別是皇族更甚。

大元一朝，自忽必烈起，歷代帝王都會封藏傳佛教的領袖為帝師。

每一位新皇帝，都要先向帝師受戒，然後才能即位。而帝師同時也把佛祖的“護佑”加持給新帝，為其賜福免災。

當然，藏傳佛教得到皇族如此推崇，並不是一蹴而就的。它也經歷了一個漫長的過程。

在鐵木真時期，他最初的合作物件並不是藏傳佛教的上師，是薩滿教的通天巫——闊闊出。

闊闊出是可以登上天庭，同神——長生天面談的大巫師，在蒙古人心中的地位非常崇高。

在蒙古帝國的開國大典上，闊闊出向眾人宣稱，他奉了長生天的旨意，封鐵木真為普世的君主。

闊闊出為鐵木真加冕時，高聲喊道，“成吉思汗就是你的稱號，這是神降旨賜給你的名字”。眾人聞之，紛紛跪下膜拜。

從那一刻起，鐵木真不再是人，而是“人神中介、代天行命”的“成吉思汗”。

作為投桃報李，成吉思汗賜予闊闊出大量土地、金銀、女人。

後來，蒙古帝國三次西征，掃蕩了半個歐洲。歐洲各國貴族極為震動，把這次兵災稱之為“上帝之鞭”。

意思就是他們對神靈不敬，惹怒了上帝，特派蒙古鐵騎來懲罰他們。

可是，歐洲貴族們搞錯了，蒙古鐵騎不是上帝派去的，那是長生天的鞭子。蒙古人不信上帝。

可惜，鐵木真和薩滿教的親密合作並不長久。

闊闊出得勢後，飛揚跋扈，對皇族漸漸不放在眼中，甚至利用薩滿教的影響力招兵買馬，意圖凌駕於皇權之上。

鐵木真忍無可忍，授意四弟鐵木哥，將闊闊出秘密處死。

失去闊闊出神法加持的鐵木真，急需新的信仰來填補。

這時候，在大金、南宋盛行的全真教，開始進入鐵木真的視線。全真教是全面改良過的道教。

它在先秦道家的基礎上，充分吸收了儒、佛一些思想，追求三教合一，聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。

全真教“三教合一”的一個突出特點，就是全真教的道觀裡，供奉著三教的神靈——天尊、帝君、佛陀。

全真教的這個創新解決了，周邊百姓拜神難的問題。

比如，信佛的、信儒的都不用捨近求遠了。我們全真教的道觀裡應有盡有。

也解決了一些家庭，信仰不一致的問題。

比如，家中父親、母親、兒子各自信佛、儒、道。全真教為此推出“全家一日拜”的家庭套餐，無須信徒多跑幾次。

簡而言之，全真教主打的就是以平臺換流量。

不管你信不通道，只要你進入全真教的道觀，拜瞭如來佛祖