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沒有承認風水的正統地位，但他們實際上都認可這個習俗。今天的現代中國人，仍然會讓他們的居所，符合風水的基本準則。

儘管風水具有迷信的性質，但它強調世間上陰陽流動的微妙平衡，就十分符合中國傳統裡天人合一的想法。風水師通常會幫人尋找幽靜的墓穴或既宜人又漂亮的住址。有趣的是，著名的科學史專家李約瑟（josephneedha,1900‐1995）亦發現風水具有&ldo;顯著的美學成分&rdo;。當李約瑟重遊曾經是他年輕時極為仰慕的凡爾賽宮的庭院和公園時，忽然有一種&ldo;落寞感&rdo;。之所以如此，是因為他曾遊歷過中國的頤和園等多個園林，讓他深信像凡爾賽宮那樣呈現幾何圖形的庭園，不免在限制和束縛自然，而非順應自然。

圓明園作為中國園林建築藝術的集大成，不可能忽略風水的重要性。其實，清朝的統治者十分認真地追求風水可能帶來的好運和益處。例如在公元1724年，內務府請來山東濟南府德平縣知縣張鍾子及潼關衛廩膳生員張尚忠等人檢視圓明園風水。他們檢視了許多建築的方位，特別從外形、山水、爻象等方面來分析這座宮苑的形勝，以診斷吉凶。

北京西北的海淀區在清朝開國之前就已被選為營建宮苑的好地方。從空中拍攝的照片裡，可以看到這個地區的自然地勢和輪廓顯得很柔和，實在沒有與自然不和諧的惡劣地形。這個平原的西邊，有十來個綿延的山峰和溪流，這就是有名的西山。在西山稍為偏北之處就是玉泉山，也就是圓明園取得新鮮用水的地方。緊接著的香山，明代學者稱其山脊為青龍皮。甕山聳立在海淀西邊大約五里（約一點五英里）的地方，它的獨特之處是優美的曲線像一個甕，並因而得名。這兩座山脈交錯就像男女結合般調和。這些都是風水堪輿學上所顯示的興隆象徵。

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