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園林藝術最偉大的綜合體(3)

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乾隆皇帝在位期間（公元1736‐1795），圓明園達到它的巔峰期，這個時候它由五座園林組成，就是圓明園本身、長春園、綺春園、熙春園（亦稱做清華園）和近春園。這就是北京西北郊相當著名的三山五園。不過，熙春園和近春園在公元19世紀的時候被賞賜給親王，後來又成為清華大學和北京大學的校區。

圓明園最重要的設計師都是雷氏家族的成員。雷氏家族有好幾代人擔任圓明園的官職，持續沒完沒了的修繕和營造新建築的工作。雷發達是清朝開國之初第一個在建築的專業上贏得廣泛肯定的設計師，他為康熙皇帝在紫禁城內重建太和殿之後就取得了官位。他的兒子雷金玉在設計和建造康熙的暢春園上，表現出可以跟父親媲美的家族遺傳才能，他亦因此而獲得七品的官銜和圓明園永久的職務，成為內務府的一員。康熙皇帝十分喜歡他，曾親自為他祝賀七十大壽。雷金玉的子孫繼續成為圓明園重要的建築師和營造者。雷家三兄弟：家瑋、家瑞和家璽曾伴隨乾隆皇帝遊江南以研究和模仿江南的庭園，然後在圓明園裡重新建造。因此雷氏家族成員以他們製作出最好的建築樣式的才能，而贏得&ldo;樣式雷&rdo;這個外號。今存數以百計的雷氏樣式，呈現出精良的設計和細緻的工藝，給我們提供一個極為有用的指引，去了解這座曾經輝煌一時的宮苑。

雷氏一家長久以來都是皇帝御用的建築師。正常來說，皇帝想在這裡加裝天花板或在那裡添置走廊，都會透過宮苑的總管把需求傳遞給雷家的負責人。有時候，他們也會透過宦官來聯絡。例如在公元1859年3月8日，王總管傳達聖旨要求&ldo;九州清晏東山添蓋平臺殿宇&rdo;，又傳旨：&ldo;所有新添蓋平臺殿宇俱油飾綠色。&rdo;

雷氏家族一代又一代為清朝充當御用建築師，所以對園林的營造可說非常熟練。他們植根於傳統中國文化的技術，透過熟悉的象徵，來強調至高無上的帝王思想和表現出天下歸一的美感。將天、地、人的大融合，反映在自然景緻和人工創作的微妙結合。他們毫無疑問採納了儒家闡釋人世的思考。很多宮殿的建築包括內部的裝潢，都遵從《周禮》裡儒家所引用的觀點，那就是強調莊重和威嚴。然而，園林的目的既然是用來享樂，在園林的設計裡就不能太過注重儒家的教條。在圓明園裡，除了堂而皇之的正大光明殿表現出儒家的莊嚴之外，其他許多建築特別是在長春園裡的建築，大都呈現道教式的愉悅與悠閒。在長春園裡的&ldo;海嶽開襟&rdo;尤其表現出異常的脫俗和活潑。不過，道教的宇宙觀所編織出來的天人關係網路，即使不比儒家的宇宙觀更為和諧，至少也跟儒家一樣重視和諧的關係。事實上，道教的藝術思維結合沒有約束的自然之美與仿效仙境，或重塑一個神話世界的人造建築，也同樣能表達出整個大一統帝國的和諧。圓明園裡雖包含了回教清真寺和歐洲巴洛克的建築，但異域色彩並沒有破壞整個帝王宮苑的和諧。

圓明園的設計者也考量在中國廣泛使用的風水。實際上，一千多年來風水影響中國民間生活的各個層面。即使受過良好教育的文士也經常根據風水的準則來處理家務事，尤其在祖墳和房屋的營建上更是如此。他們相信選擇建築的地點必須經過風水師的認可，否則會給住在這裡的人和他們的後代帶來可怕的災難。畏懼災難和追求昌隆都讓風水師成為重要的專家。一個完全符合風水準則的好地方，將會為住在那裡的人帶來財富、健康和快樂。一千多年來中國人大都認為選擇在吉祥位置蓋任何形式的房子，一定可以確保平安。雖然中華帝國不管是什麼背景的政府，從來都