第6章 婚姻制度(第1/2 頁)

此時的婚禮講究一個三書六禮，三媒六聘，八抬大轎，十里紅妝。

從古至今，婚禮是如何從簡單變得複雜的，又是如何從複雜再次變得簡單的？

唐朝宰相、史學家杜佑在《通典》中寫道，“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母；夏時親迎於庭；殷時親迎於堂；周制，限男女三年，定婚時，六禮之儀始備。”

從伏羲時期到周朝，婚禮的禮儀在不斷複雜化，儷皮就是鹿皮，或者獸皮，後來要徵求父母的同意，要親自迎接，直到商朝才形成“親迎於堂”的形式，也就是拜堂。

周朝為什麼會有這麼繁瑣的禮制呢？其實也不是考古得知的，而是《禮記》中記載的，“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以婚禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正婚禮也。”

《禮記》是否杜撰，亦或是真實情況，已經不得而知，但自秦漢以來，這套制度就廣為流傳了。

相比於記載是否真實而言，探究《禮記》為什麼要這麼寫，後世的人又為什麼要遵照執行，才有更重要的意義。

《禮記》並非某一人所寫，多數篇章收集的是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍，由西漢大儒戴聖編撰而成。

孔子及其弟子為什麼要這麼寫呢？因為春秋時期禮崩樂壞，周天子的地位下降，各諸侯國戰亂頻發，社會秩序混亂，道德風尚敗壞。

孔子試圖建立一套禮儀制度，以道德和禮教來治理國家，消除戰爭，維持社會穩定。

後世為什麼又要遵照執行呢？因為劉邦即位後，面對的也是一個禮崩樂壞、天下囂囂的局面，所以他也希望透過這一套東西來維護漢朝的統治。

所以《禮記》的誕生和發展都是一個維護社會穩定，鞏固王朝統治的工具。

既然《禮記》只是一個工具，就一定會被使用工具的人所掌握，誰掌握，誰受益。

掌權者看到的是《禮記》能夠鞏固自己統治的作用，儒學者看到的是它能維護社會穩定，避免矛盾衝突的作用。前者處於支配地位，而後者只是從屬。

《禮記》並不消除矛盾，只是固化矛盾，並告知所有人這些矛盾是合理的。

比如，為什麼某些東西只有皇帝才能有，而百姓不能僭越，它告訴你，這是禮儀，不遵守就是不符合禮儀規範，對於不守禮的人，掌權者及社會就有理由懲治他。

於是特權階級的特權行為就被合理化了，最初的特權行為可能只有很少一些，但是儒學者是鬥不過掌權者的，在或威逼或利誘的情況下，禮儀規矩越來越多，特權也越來越多。

自宋代以來，婚禮形式就大大簡化了，許多流程沒有了，但又發生了新的變化。

從漢到唐，雖然婚禮規矩繁雜，但是所涉及到的錢財卻不多。自宋時起，“彩禮”“陪嫁”之風盛行，相互之間形成攀比的風氣，禮儀本身已經不重要了，就比誰的金銀財寶更多，排場更大。

是什麼原因導致的呢？其實就是商品經濟。?

著名史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋朝是中國歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代，達到了封建社會的巔峰。

疲弱總是打敗仗的宋朝為什麼會富裕呢？

一是因為階級壁壘在一定程度上被打通了，宋朝的科舉才是真的選賢任能的科舉，隋唐時期不過是個形式而已。

二是因為改變了重農抑商的傳統模式，鼓勵百姓從事商業活動，形成官民共利的機制。

北