第64部分(第3/4 頁)

些話，和當初何念生對他們所說的如出一轍。聶信果然對靈能的理解，已然晉入大師的境地。

“哦……可是，道是什麼呢？”老楊笑著繼續問道：“那些就不是道嗎？”

“我覺得，那些只是修行的效果而已。修行，追求的是對道，也就是對這個世界的法則的理解。但是，在求道的過程中，修行可以給我們帶來大量的好處。我們控制自己的肌體。積聚更多的靈能。排除身體內的毒素，也就在不斷強健更新我們的身體，壽命自然而然也就長了。世俗界現在有什麼優活的概念，有各種鍛鍊身體的方式，有健康食譜之類的東西，無非是修行的世俗翻版罷了，可真的做好了，也的確是有延年益壽的效果。”

想了想，聶信又說道：“至於掌握更大的力量，開山蹈海，那是因為我們對天地法則的領悟比較深，能夠透過各種方式以自身的靈能為引。牽動天地氣機。這是道的力量的表現。至於內心堅定，不畏不怖。我覺得，這是掌握了部分的道應有的心理狀態。掌握著力量，掌握著別人難以企及的力量，難道不應該是鎮定從容的嗎？這只是道在修行者自身修養上的表現。”

“哦，，你這麼說，許多修士可是要跳出來罵人的。”老楊開玩笑地說。

“不畏不怖，只是最基本的修行的心態而已，將這個當作道本身。那才是捨本逐末了。”聶信對自己的判斷非常自信。

“那我們的修道，不是積修靈能。就是磨礪劍訣等等，然後在其中尋求悟道的契機，我們在修什麼？我們在怎麼修道呢？”

聶信此玄彷彿也進入到了某種奇異的狀態，很快就沉浸在思考中，等他再脹開眼睛之後，他娓娓道來：“如果我之前所說的成立，靈能只是符合“道，的能量表現，那麼，我們的修道都是在透過掌握靈能，進而揣摩、計算道的本身。積修靈能是一個漫長的過程，透過體察靈能的流動、變化，我們可以瞭解到靈能的變化法則。而這種法則比我們所接觸到的其他一切更接近道。這是將靈能從遊離狀態變為靜止狀態固化在身體內的過程。而劍訣法術的修行，則是靈能的另一端。透過劍訣、法術，我們感知的是一個靈能從靜止狀態、復歸活躍、散逸狀態的過程。我們試圖去掌握這個過程，使得這種活躍、散逸的過程能夠產生符合我們要求的效果。而我們在其中的努力，就包含了掌握靈能特性，掌握靈能本身的規則，進而接近道的本身。”

“按照你的意思，如果靈能本身不是道，那道可是虛無？”不知道從什麼時候起，孟先生加入了討論；他為自己斟了一杯酒，平靜地發問。

“如果道是這個世界的規則，那它的確應該沒有任何實體。應該”不是我們能夠找到的什麼東西。但這並不意味著它就是虛無。

存在和不存在是兩個概念，實體的存在是存在，沒有實體的存在也是存在。”聶信回答道。

孟先生對這個回答還是比較滿意的，沒有多追問，而是回到了之前的問題上，和聶信、老楊一起，討論靈能和道的關係，討論靈能的不同狀態的轉換和功法修行的關係。聶信的說法無限接近何念生當時的說法。甚至比何念生當年所說更有邏輯性，這一點讓孟先生和老楊驚喜莫名。雖然聶信受到了何念生的影響，理所應當是何念生的理論體系的繼承人，可他現在就能夠有這樣的見解。以一個靈息初期的修行者，卻能夠在談論道的時候，直指問題核心，這種思考的銳利度，太驚人了。或許，這就是何念生當初收聶信作為弟子的原因吧”一個已經習慣了探究本源的理論物理學家，他的思考就應該有這樣的維度。“那存，符兒幾卜麼呢。忽然。蕭井甘丟擲了眾個問聶信和去楊明聊天到現在，已經整整一天過去了。這時候，連張翼聆、墨翔都已經坐到了邊上，聽著三人的講述，不時加入自己的見解。湯雪梵同樣來了。一邊聽著一邊